Kod/Bab 37-1: Himpitan Kubur terhadap Penghuninya walaupun dia orang soleh
(باب ما جاء في ضغط القبر على صاحبه و إن كان صالحاً)
النسائي عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : هذا الذي تحرك له عرش الرحمن و فتحت له أبواب السماء ، و شهده سبعون ألفاً من الملائكة ، لقد ضم ضمة ثم فرج عنه قال أبو عبد الرحمن النسائي يعني سعد بن معاذ
An-Nasa’i meriwayatkan daripada Abdullah bin Umar رضي الله عنه daripada Rasulullah ﷺ bahawa beliau bersabda: “Inilah orang yang menyebabkan ‘Arsy Allah ﷻ Yang Maha Pengasih bergoncang, pintu-pintu langit dibukakan untuknya, dan disaksikan oleh 70,000 malaikat. Namun tetap dihimpit dengan satu himpitan, lalu dilonggarkan.”
Takhrij✍:رواه النسائي (2054)، والطبراني (6/10) (5340). قال النووي في ((الخلاصة)) (2/1042): إسناده صحيح، وصححه الألباني في ((صحيح سنن النسائي)).
HR An Nasai’i, 2054, At Tabrani, Al Awsath, 6/10, tahqiq Al Nawawi, sanadnya sahih, disahihkan oleh Al Albani dalam sahih An Nasa’iy .
Fiqh Hadith✏️:
Himpitan kubur akan dirasakan oleh semua termasuk orang soleh seperti Saad bin Mua’adz sekalipun, tetapi akan dilepaskan dengan segera .
Kod/Bab 37-2: Himpitan Kubur terhadap Penghuninya walaupun dia orang soleh
(باب ما جاء في ضغط القبر على صاحبه و إن كان صالحاً)
1⃣) Hadith Aisyah رضي الله عنها (sahih)
و من حديث شعبة بن الحجاج بإسناده إلى عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن للقبر ضغطة لو نجا منها أحد لنجا منها سعد بن معاذ
Dan di antara hadith yang diriwayatkan oleh Syu’bah bin Al-Hajjaj (tabi’in Basrah, thiqah, w.160H) dengan isnadnya kepada Aisyah Ummul Mukminin رضي الله عنها , bahawa dia berkata: Sabda Rasulullah ﷺ .: “Sesungguhnya kubur itu mempunyai himpitan. Andaikan ada orang yang selamat daripadanya, tentu Sa’ad رضي الله عنه pun selamat daripadanya.”
Takhrij/Tahqiq✍:
HR Ahmad, disahihkan oleh Al Arnauth, no 24,663
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند
الصفحة أو الرقم: 24663 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
2⃣ Athar Ibnu Abi Mulaikah (dhaif)
و ذكر هناد بن السرى ، حدثنا محمد بن فضيل عن أبيه عن ابن أبي ملكية قال : ما أجير من ضغطة القبر أحد . و لا سعد بن معاذ . الذي منديل من مناديله خير من الدنيا و ما فيها
Hannad bin As-Sirri (Muhaddith Kufah, w.243H) menyebutkan, telah menceritakan kepada kami, Muhammad bin Fudhail (Kufah, w.195H), daripada ayahnya (Ghazwan bin Jarir), daripada Ibnu Abi Mulaikah (tabi’in Thaif, w.117H), dia berkata, “Tidak seorang pun diselamatkan daripada himpitan kubur. Tidak juga Sa’ad bin Mu’adz رضي الله عنه , yang salah satu sapu tangannya lebih baik daripada dunia seisinya.”
Takhrij✍:
Aas kitab Az Zuhud oleh Hannad bin Al Sirri, jilid 1/215 ( الزهد لهناد بن السري (1/ 215 .
Tahqiq✍: Muhaqqiq at tazkirah Khalid Muhammad Uthman, dhaif, kerana perawi Fudail bin Ghazwan majhul (tiada biografi) .
(Isnadnya dhaif: Fudhail bin Ghazwan Adh-Dhabi, ayah Muhammad, tidak diketahui ihwalnya).
Kod/Bab 37-3: Himpitan Kubur terhadap Penghuninya walaupun dia orang soleh
(باب ما جاء في ضغط القبر على صاحبه و إن كان صالحاً)
3⃣ Hadith Nafi’ (dhaif)
و حدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع قال : و لقد بلغني أنه شهد جنازة سعد بن معاذ سبعون ألف ملك . لم ينزلوا إلى الأرض قط .
و لقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لقد ضم صاحبكم في القبر ضمة
Telah menceritakan kepada kami, Abdah (bin Sulaiman, Kufah, w.187H) daripada Ubaidillah bin Umar (Umair Al Laithi, tabi’in Mekah, w.73H), daripada Nafi’ (Maula Ibn Umar, w. Madinah 117H) dia berkata, telah sampai kepadaku berita, bahawa jenazah Sa’id bin Mu’adz disaksikan oleh 70 ribu malaikat yang tidak pernah turun ke bumi sama sekali. Dan sesungguhnya telah sampai kepadaku berita, Rasulullah ﷺ bersabda: “Sahabat kamu sekalian ini dihimpit satu kali himpitan dalam kubur.”
Muhaqqiq Khalid Muhammad Uthman: Isnadnya dhaif kerana mursal Nafi’ dengan Rasulullah ﷺ (terputus sanad) kerana Nafi’ adalah tabi’in .
Kod/Bab 37-4: Himpitan Kubur terhadap Penghuninya walaupun dia orang soleh
(باب ما جاء في ضغط القبر على صاحبه و إن كان صالحاً)
Athar Ali bin Ma’bad 1 (dhaif)
و خرج علي بن معبد في كتاب الطاعة و المعصية عن نافع قال : أتينا صفية بنت أبي عبيد امرأة عبد الله بن عمر و هي فزعة . فقلنا : ما شأنك ؟ قالت : جئت من عند بعض نساء النبي صلى الله عليه و سلم ، فحدثتني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إن كنت لأرى أن أحداً لو أعفي من عذاب القبر ، لأعفي منه سعد بن معاذ لقد ضم فيه ضمة
Ali bin Ma’bad, Abu Muhammad ( w.218H, Egypt; أبو محمد علي بن معبد بن شداد) meriwayatkan dalam kitab Ath-Tha’ah Wa Al-Ma’shiyah, daripada Nafi’ (Maula Ibn Umar, w.117H) dia berkata, kami datang kepada Shafiyah binti Abu Ubaid, isteri Abdullah bin Umar ketika dia ketakutan. Kami bertanya, “Kenapa kamu?” dia jawab, “Saya baru datang daripada salah seorang isteri Nabi ﷺ . Dia menceritakan kepadaku bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: ‘Sesungguhnya aku benar-benar melihat, seandainya ada orang yang dipelihara daripada seksa kubur, tentu Sa’ad bin Mu’adz pun dipelihara daripadanya. Sesungguhnya dia dihimpit satu kali himpitan di sana.”
Tahqiq✍: Syaikh Abdullah bin Abdah Nu’man al ‘Awadhi,ksa (عبدالله بن عبده نعمان العواضي) kitab Masail Fi Dhammatil Qabr (مسائل في ضمة القبر), ia adalah mursal (sejenis hadith dhaif kerana Shafiyah bt Abu Ubaid adalah tabi’in wanita (tabi’iyat)( وهو بهذه الطريق مرسل؛ لأن صفية تابعية) .
Kod/Bab 37-5: Himpitan Kubur terhadap Penghuninya walaupun dia orang soleh
(باب ما جاء في ضغط القبر على صاحبه و إن كان صالحاً)
Athar Ali bin Ma’bad 2 (dhaif)
و خرج أيضاً عن زاذان أن أبي عمر قال : لما دفن رسول الله صلى الله عليه و سلم ابنته زينب جلس عند القبر فتربد وجهه ، ثم سرى عنه فقال له أصحابه : رأينا وجهك يا رسول الله تربد آنفاً ، ثم سرى عنك . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ذكرت ابنتي و ضعفها ، و عذاب القبر فدعوت الله ففرج عنها ، و أيم الله لقد ضمت ضمة سمعها ما بين الخافقين .
Ali bin Ma’bad (w.218H) juga meriwayatkan daripada Zaadzaan Al Kindi, Abu Umar (زاذان الكندي , الكنيه: أبو عبد الله, أبو عمر. tabiin Kufah, w.82H), berkata, ketika Rasulullah ﷺ menguburkan puteri beliau, Zainab, beliau duduk di sisi kubur, maka wajah beliau pucat, lalu berubah menjadi ceria. Oleh kerana itu para sahabat bertanya, “Tadi kami melihat wajahmu pucat, wahai Rasulullah ﷺ , lalu berubah menjadi ceria,” Nabi ﷺ menjawab: “Aku ingat puteriku, kelemahannya dan azab kubur. Maka aku berdoa kepada Allah ﷻ , lalu dilonggarkan baginya. Demi Allah ﷻ , dia pun benar-benar dihimpit dengan suatu himpitan yang terdengar oleh makhluk antara timur dan barat.”
Tahqiq✍:
HR At Tabrani, Mu’jam Al Kabir, 1055; Ibn Jauzi, Al Maudhu’aat, 3/232 (الموضوعات – ابن الجوزي – ج ٣ – الصفحة ٢٣٢) kata Ibn Jauzi, tidak sahih daripada semua jalur riwayat tentang Zainab (هذا حديث لا يصح من جميع طرقه)
Muhaqqiq Dr Sadiq Muhammad Ibrahim, muhaqqiq al tazkirah, dhaif .
Kod/Bab 37-6: Himpitan Kubur terhadap Penghuninya walaupun dia orang soleh
(باب ما جاء في ضغط القبر على صاحبه و إن كان صالحاً)
Athar Ali bin Ma’bad 3 (dhaif)
و خرج أيضاً بسنده عن إبراهيم الغنوي عن رجل . قال : كنت عند عائشة فمرت جنازة صبي صغير فبكت . فقلت لها : ما يبكيك يا أم المؤمنين ؟ فقالت : هذا الصبي بكيت له شفقة عليه من ضمة القبر .
قلت : و هذا الخبر ، و إن كان موقوفاً على عائشة رضي الله عنه . فمثله لا يقال من جهة الرأي
Dan Ali bin Ma’bad (w.218H) juga meriwayatkan dengan sanadnya, daripada Ibrahim Al-Ghanawi (إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوي بصري), daripada seorang lelaki, dia berkata, “Saya berada di sisi Aisyah رضي الله عنها , tiba-tiba jenazah anak kecil melalui di hadapan Aisyah رضي الله عنها maka beliau pun menangis. Kami bertanya kepadanya, ‘Kenapa menangis, wahai Ummul Mukminin?’ Dia menjawab, ‘Aku menangisi anak kecil ini, kerana kasihan kepadanya, dan dia pun akan mengalami himpitan kubur.’”
Saya (Al Qurthubi) katakan: Meskipun berita ini mauquf pada Aisyah رضي الله عنها , tetapi berita ini tidak mungkin dikatakan berasal daripada pendapat manusia biasa.
Takhrij✍;
Ibn Rajab Al Hanbali, Ahwal Al Qubur Wa Ahliha Ila An Nusyur, ms 104(أهوال القبور وأحوال أهلها إلى النشور) ulasan muhaqqiq Khalid Abdul Latif Darul kitab Al Arabi, dhaif kerana ada perawi yang tidak dikenali .
Kod/Bab 37-7: Himpitan Kubur terhadap Penghuninya walaupun dia orang soleh
(باب ما جاء في ضغط القبر على صاحبه و إن كان صالحاً)
Athar Umar bin Syubbah (dhaif) Bahagian 1
و قد روى عمر بن شبة في كتاب المدينة ـ على سكانها السلام ـ في ذكر وفاة فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : بينما هو صلى الله عليه و سلم في أصحابه أتاه آت . فقال : إن أم علي و جعفر و عقيل قد ماتت . فقال : قوموا بنا إلى أمي قال : فقمنا كأن على رؤوسنا الطير . فلما انتهينا إلى الباب نزع قنيصه و قال : إذا كفنتموها فأشعروه إياه تحت أكفانها فلما خرجوا بها جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم مرة يحمل ، و مرة يتقدم . و مرة يتأخر حتى انتهينا بها إلى القبر فتمعك في اللحد . ثم خرج و قال : أدخلوها بسم الله . و على اسم الله فلما دفنوها قام قائماً و قال : جزاك الله من أم . و ربيبة خيراً و سألناه عن نزع قميصه ، و تمعكه في اللحد ؟ فقال : أردت أن لا تمسها النار أبداً . إن شاء الله تعالى . و أن يوسع الله عليها قبرها و قال : ما عفى أحد من ضغطة القبر ، إلا فاطمة بنت أسد قيل يا رسول الله : و لا القاسم ابنك ؟ قال : و لا إبراهيم و كان أصغرهما ، و رواه أبو نعيم الحافظ عن عاصم الأحول عن أنس بمعناه . و ليس فيه السؤال بتمعكه إلى آخره .
Umar bin Syubbah*dalam kitab Al Madinah (sejarah Madinah) (semoga penduduknya sentiasa dalam keselamatan) seputar kisah kewafatan Fathimah bt Assad (bonda amirul Mukminin, Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه ), Ali رضي الله عنه meriwayatkan,” Ketika Nabi ﷺ bersama para sahabatnya, datang seorang pembawa khabar berkata, Bonda Ali, Jaafar dan Aqil telah meninggal dunia.” Nabi ﷺ berkata, Marilah kita pergi kepada bondaku.” [Fatimah bt Asad adalah laksana ibu kepada Nabi ﷺ kerana Nabi ﷺ dipelihara oleh Abu Thalib dan Fatimah selepas kewafatan datuknya Abdul Muttalib)
Kami semua bingkas dan di atas kepala-kepala kami seolah-olah ada burung (petanda kesedihan). Apabila kami sampai di pintu rumah, Nabi ﷺ melepaskan jubahnya dan berkata jurumandi wanita,” Apabila kamu mengafani, kafankan jubah ini di bawah kain kafannya.”
Dan ketika orang-orang keluar membawanya, Rasulullah ﷺ kadang-kadang ikut membawa, kadang-kadang maju ke depan, dan kadang-kadang mundur ke belakang, sehingga kami tiba di kubur. Lalu beliau ikut turun ke dalam kubur membuat liang lahad, sesudah itu keluar dan berkata, ‘Masukkan dia, Bismillaah Wa ‘Alaa Ismillaah [Dengan menyebut Nama Allah, dan atas Nama Allah].’ Dan setelah menguburkan, beliau berdiri dan berkata, ‘Semoga Allah ﷻ membalas kebaikanmu, hai ibu dan pengasuh.’
Kami menanyakan kepada beliau, kenapa melepaskan baju dan turun ke dalam kubur membuat liang lahad. Maka beliau menjawab, ‘Aku ingin beliau tidak tersentuh api neraka selamanya, In Shaa Allah Ta’ala, dan agar Allah ﷻ melapangkan kuburnya.’
Beliau berkata pula, ‘Tidak seorang pun selamat daripada himpitan kubur, kecuali Fathimah binti Asad.’ Maka seseorang bertanya, ‘Ya Rasulullah ﷺ , tidak jugakah Al-Qasim, puteramu itu?’ Maka beliau menjawab, ‘Bahkan tidak juga Ibrahim (anak Nabi ﷺ yang wafat ketika kecil), walaupun dia masih kecil”.
Tahqiq✍:
Dhaif kerana Umar bin Syubbah wafat 262H meriwayatkan daripada Ali رضي الله عنه sedangkan Ali رضي الله عنه wafat tahun 40 Hijrah .
————————————
*Umar bin Syubbah= Umar bin Syubbah bin Ubaidah bin Zayed bin Ra’ithah, Abu Zayd, wafat 262H Kufah, Iraqi, Thiqah (عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد بن رائطة) .
Kod/Bab 37-8: Himpitan Kubur terhadap Penghuninya walaupun dia orang soleh
(باب ما جاء في ضغط القبر على صاحبه و إن كان صالحاً)
Hadith Anas رضي الله عنه (dhaif)
و رواه أبو نعيم الحافظ عن عاصم الأحول عن أنس بمعناه . و ليس فيه السؤال بتمعكه إلى آخره .
قال أنس : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب رضي الله عنه دخل عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فجلس عند رأسها . فقال : رحمك الله يا أمي . كنت أمي بعد أمي . تجوعين و تشبعينني . و تعرين و تكسونني . و تمنعين نفسك طيب الطعام . و تطعمينني . تريدين بذلك وجه الله و الدار الآخرة . ثم أمر أن تغسل ثلاثاً فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده ، ثم خلع رسول الله صلى الله عليه و سلم قميصه و ألبسها إياه و كفنها فوقه . ثم دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم : أسامة بن زيد و أبا أيوب الأنصاري ، و عمر بن الخطاب و غلاماً أسود يحفرون قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و أخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم فاضطجع فيه ثم قال : الحمد لله الذي يحيي و يميت ، و هو حي لا يموت اغفر لأمي فاطمة بنت أسد و لقنها حجتها و وسع عليها مدخلها بحق نبيك و الأنبياء الذين من قبلي إنك أرحم الراحمين و كبر عليها أربعاً و أدخلها اللحد هو و العباس و أبو بكر الصديق رضي الله عنهم أجمعين .
Redaksi hadith ini diriwayatkan pula oleh Abu Nu’aim daripada Ashim Al-Ahwal, daripada Anas رضي الله عنه , dengan berbeza redaksi tetapi sama maknanya)
Anas رضي الله عنه berkata: Sepeninggalan Fathimah binti Asad bin Hasyim, ibu Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه , Rasulullah ﷺ datang menjenguknya, lalu duduk di sisi kepalanya. Beliau bersabda, “Semoga Allah ﷻ merahmatimu wahai ibuku. Engkau adalah ibuku setelah ibuku. Engkau lapar demi mengenyangkan aku. Engkau tidak berpakaian demi memberiku pakaian. Engkau menahan dirimu daripada makanan enak demi memberiku makan. Dengan itu semua, engkau mengharap redha Allah dan negeri Akhirat.”
Kemudian beliau menyuruh jasadnya dimandikan tiga kali basuhan. Dan tatkala sampai pada air yang dicampur kapur barus, beliau menuangkan sendiri dengan tangan beliau. Selanjutnya Rasulullah ﷺ melepaskan baju beliau dan mengenakannya pada jasad ibu saudaranya itu, lalu ditutupnya dengan kain kafan di atasnya .
Kemudian Rasulullah ﷺ memanggil Usamah bin Zaid, Abu Ayyub Al-Anshari, Umar bin Al-Khathab dan seorang budak hitam untuk menggali kuburnya. Dan tatkala sampai pada liang lahad, Rasulullah ﷺ ikut menggali dan mengeluarkan tanah dengan tangan beliau. Setelah selesai, Rasulullah ﷺ masuk dan membaringkan mayit di dalamnya, lalu beliau bersabda, “Alhamdulillaah, segala puji bagi Allah ﷻ yang menghidupkan dan mematikan. Dia Maha Hidup, tidak akan mati. Ampunilah ibuku, Fathimah binti Asad, ajarilah dia hujahnya, lapangkanlah baginya tempat masuknya, atas hak Nabi-Mu dan para Nabi sebelumku. Sesungguhnya Engkau Maha pengasih di antara yang mengasihi.”
Rasulullah ﷺ mensalati ibu saudaranya itu empat kali takbir, dan memasukkannya sendiri ke dalam liang lahad bersama Al-Abbas dan Abu Bakar Ash-Shiddiq رضي الله عنه .
Takhrij/Tahqiq✍:
HR Abu Nuaim, Al Hilyah, 3/121, komen Abu Nuaim, ghareeb kerana perawi Ruh bin Solah, dhaif; Juga Al Haakim, Al Mustadrak, 3/108 daripada Ali رضي الله عنه , Ibn Abdil Barr, Al Isti’ab, 4/1891, Ibn Athir, Asadul Ghaabah, 5/217 .
Tahqiq✍: Didhaifkan oleh Daruqutni, demikian naqal ibn Hajar, 2/446, Ibn Ady, Al kaamil, 3/1005, Ibn Jauzi, Al Ilal Al Mutanahiah, no 433
muktamad dhaif, Syaikh Al Albani, silsilah Al Dhaifah 23, At Tawasul, ms 111 .
#ILMU
#AMAL
#PRIHATIN
