🪴🪴🪴🪴
La Tahzan 237-1: Allah Wali orang Beriman (اللهُ وليُّ الذين آمنُوا)
Allah ﷻ Pelindung Orang Beriman
العبدُ بحاجةٍ إلى إلهٍ ، وفي ضرورةٍ إلى مولىً ، ولابدَّ في الإلهِ من القُدرةِ والنُّصرةِ ، والحُكمِ ، والغنمِ ، والغناءِ والقوةِ ، والبقاءِ . والمُتَّصِفِ بذلك هو الواحدُ الأحدُ الملكُ المهيمنُ ، جلَّ في علاه
Seorang hamba pasti memerlukan Tuhan, sangat berhajat kepada Pelindung
apa yang dinamakan Tuhan mestilah Maha Berkuasa, mampu memberi pertolongan, memutuskan hukum, memberi kekayaan, kekuatan, dan kekal abadi. Yang memenuhi segala kriteria itu cuma Allah yang Maha Esa, Yang Maha Kuasa, dan Yang Maha Memelihara.
🪴🪴🪴🪴
La Tahzan 237-2: Allah ﷻ Wali orang Beriman (اللهُ وليُّ الذين آمنُوا)
Allah ﷻ Pelindung Orang Beriman
فليس في الكائناتِ ما يسكُن العبدُ إليهِ ويطمئنُّ به ، ويتنعَّمُ بالتَّوجُّه إليه إلا اللهُ سبحانه ، فهو ملاذُ الخائفين ، ومعاذُ المُلجئِين ، وغوْثُ المستغيثين ، وجارُ المستجيرين
Tidak ada tempat bergantung di alam semesta ini melainkan Allah ﷻ jua, tempat mendapatkan ketenangan, tempat merasakan nikmat menghadap-Nya.
Dialah tempat kembali orang yang ketakutan, tempat berlindung bagi pelarian, tempat bagi orang yang meminta didekatkan…
Firman Allah ﷻ:
* إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ *
Ketika kamu meminta pertolongan kepada Tuhan kamu, maka diperkenankan
[Al-Anfal: 9]
Juga Firman-Nya:
* لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ *
Maka bagi mereka tiada sebarang pelindung dan pemberi syafa’at selain Allah
[Al-An’am: 51]
🪴🪴🪴🪴
La Tahzan 237-3: Allah ﷻ Wali orang Beriman (اللهُ وليُّ الذين آمنُوا)
Orang yang menyembah selain Allah ﷻ
ومنْ عبد غيْر اللهِ ، وإنْ أحبَّه وحصل له به مودَّةٌ في الحياةِ الدنيا ، ونوعٌ من اللَّذَّةِ – فهو مَفْسَدةٌ لصاحبه أعظمُ منْ مفسدةِ التذاذِ أكلِ الطعامِ المسمومِ
Barangsiapa yang menyembah selain Allah ﷻ, yang mencintai sembahannya dan sembahannya itu dapat memberikan mawaddah (nikmat cinta) dalam kehidupan di dunia, sebenarnya dia telah binasa, lebih dahsyat daripada mati kerana terminum racun.
Firman Allah ﷻ:
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ
Jika ada di langit dan di bumi tuhan atau dewata selain Allah, sudah tentu keduanya (langit dan bumi) akan hancur. Mahasuci Allah yang memiliki ‘Arsy, daripada apa yang mereka sifatkan.
[Al-Anbiya’: 22]
🪴🪴🪴🪴
La Tahzan 237-4: Allah ﷻ Wali orang Beriman (اللهُ وليُّ الذين آمنُوا)
Tauhid Uluhiyah & Rububiyah
وكلُّ منْ لم يتَّخِذ الله ربّاً وإلهاً ، اتَّخذ غيره من الأشياءِ والصورِ والمحبوباتِ والمرغوباتِ ، فصار عبداً لها وخادماً ، لا محالة في ذلك
Siapa pun yang tidak menjadikan Allah ﷻ sebagai Rabb dan ILah, kemudian mengambil selain Allah ﷻ (benda, imej, foto, apa yang dipuja, yang diredhai atau disenangi) sebagai tuhan, maka dia telah menjadi hamba dan khadam kepada sesuatu itu. Itu memang sudah pasti sebagaimana firman Allah ﷻ:
* أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ *
Tidakkah engkau (Muhammad) perhatikan orang-orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhan?
[Al-Furqan: 43]
*وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً *
Dan mereka telah mengambil tuhan-tuhan selain Allah [Maryam: 81]
🪴🪴🪴🪴
La Tahzan 237-5: Allah ﷻ Wali orang Beriman (اللهُ وليُّ الذين آمنُوا)
Hadith Hushain
وفي الحديثِ : (( يا حُصيْنُ ، كم تعبدُ ؟ )) قال : أعبدُ سبعةً ، ستةً في الأرضِ ، وواحداً في السماءِ . قال : (( فمنْ لِرغبِك ولِرهبِك ؟ )) . قال : الذي في السماءِ . قال : (( فاترُكِ التي في الأرضِ ، واعبُدِ الذي في السماءِ ))
Dalam sebuah hadith, Nabi ﷺ bertanyakan Hushain*, “Wahai Hushain, berapa banyak tuhan yang engkau sembah (semasa Jahiliyah).” Hushain menjawab, “Saya menyembah tujuh tuhan, enam di bumi dan satu di langit.” Nabi ﷺ bertanya, “Mana satu yang engkau sukai dan segani?” Jawab Hushain, “Tuhan yang berada di langit”. Lantas Nabi ﷺ bersabda,” Tinggalkan tuhan tuhan di bumi dan sembahlah (Tuhan) yang berada di langit.”
✍ Takhrij/Tahqiq:
HR at Tirmidzi, 3483, Al Bazzar, Musnad Al Firdaus, 3580, At Tabran, Al Kabir, 396.
Penilaian Al Albani, dhaif, dhaif Tirmidzi, 3483.
الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3483 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف
التخريج : أخرجه الترمذي (3483) واللفظ له، والبزار (3580)، والطبراني (18/174) (396)
Dinilai hasan oleh Ibn Hajar, Tahzib, 2/384 (تهذيب التهذيب; الصفحة أو الرقم: 2/384)
hasan menurut Ibn Qayyim dalam Wabil Al Sayyib dan Ibn Khuzaimah dalam sahihnya.
________________________
*⃣ Hushain merupakan Hushain bin ‘Ubaid bin Khalaf Al Khuza’iy, ayah kepada Imran bin Hushain, sahabat Nabi ﷺ.
(حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي والد عمران.)
🪴🪴🪴🪴
La Tahzan 237-6: Allah ﷻ Wali orang Beriman (اللهُ وليُّ الذين آمنُوا)
واعلمْ أنَّ فقر العبدِ إلى اللهِ ، أنْ يعبد الله لا يُشركُ به شيئاً ، ليس له نظيرٌ فيُقاسُ به ، لكنْ يُشبِهُ – منْ بعضِ الوجوهِ – حاجة الجسدِ إلى الطعامِ والشرابِ ، وبينهما فروقٌ كثيرةٌ
Ketahuilah, keperluan hamba (manusia) kepada Allah ﷻ hanya dengan menyembah Allah ﷻ dan tidak mensyirikkan-Nya dengan sesuatu. Perbandingannya (walaupun tidaklah tepat) adalah seperti keperluan tubuh kepada makanan dan minuman.
🪴🪴🪴🪴
La Tahzan 237-7: Allah ﷻ Wali orang Beriman (اللهُ وليُّ الذين آمنُوا)
Nilai Hati dan Roh
فإنَّ حقيقة العبدِ قلبُه ورُوحُه ، وهي لا صلاح لها إلا بإلهها اللهِ الذي لا إله إلا هو ، فلا تطمئنَّ في الدنيا إلا بذكْرِه ، وهي كادحةٌ إليه كدْحاً فمُلاقيتُه ، ولابُدَّ لها منْ لقائِه ، ولا صلاح لها إلا بلقائِهِ
Hakikat (sebenar) seorang hamba terletak pada hati dan rohnya. Tidak lurus keduanya (hati/roh) kecuali lurus ketuhanannya terhadap Allah ﷻ (tiada Tuhan melainkan Diri-Nya).
Tiada ketenangan buat hati dan roh di dunia ini melainkan dengan berzikir kepadanya. Jika hati berusaha keras untuk ketemu dengan Tuhannya, pasti dia akan bertemu jua. Semua akan menjadi baik bila hamba dapat bertemu dengan-Nya kelak.
🎵 Sebuah syair arab:
ومنْ لقاء اللهِ قد أحبَّا كان له اللهُ أشدَّ حُبّا
وعكسُه الكارِهُ فالله اسألْ رحْمتهُ فضلاً ولا تتكِلْBarangsiapa yang menyukai pertemuan dengan Allah, maka Allah sudah tentu lebih lagi menyukainya;
sebaliknya siapa benci bertemu dengan-Nya, maka mohonlah rahmat kurnia-Nya dan jangan engkau harap kepada selain Dia.
🪴🪴🪴🪴
La Tahzan 237-8: Allah ﷻ Wali orang Beriman (اللهُ وليُّ الذين آمنُوا)
Nikmat sebenar
ولو حصل للعبد لذَّاتٌ أو سرورٌ بغيرِ اللهِ ، فلا يدومُ ذلك ، بلْ ينتقلُ منْ نوع إلى نوع ، ومنْ شخصٍ إلى شخصٍ ، ويتنعَّمُ بهذا في وقتٍ وفي بعض الأحوالِ ، وتارةً أُخرى يكون ذلك الذي يتنعَّمُ به ويلتذُّ ، غير منعّمٍ لهُ ولا ملتذٍّ له ، بلْ قد يُؤذيهِ اتّصالُه به ووجودُه عنده ، ويضرُّه ذلك
Selain daripada Allah ﷻ, seorang hamba boleh mendapatkan kenikmatan dan kegembiraan, cuma, ia tidak kekal. Kenikmatan itu berpindah daripada satu ke satu jenis yang lain. Pada suatu waktu dia merasa nikmat dengan yang ini, tetapi kemudian benda yang sama tidak lagi memberi nikmat yang sama seperti sebelumnya, bahkan memudaratkan dia.
وأمّا إلههُ فلابُدَّ لهُ منه في كلِّ حالٍ وكلِّ وقتِ ، وأينما كان فهو معه
Adapun bersama Tuhan yang sebenarnya, maka dia pasti berhajat kepada-Nya pada setiap waktu dan keadaan, di mana sahaja, setiap situasi Allah ﷻ bersamanya.
(Itulah nikmat hakiki)
🪴🪴🪴🪴
La Tahzan 237-9: Allah ﷻ Wali Orang Beriman (اللهُ وليُّ الذين آمنُوا)
Keredhaan adalah puncak segalanya
وفي الحديثِ : (( منْ أرضى الله بسخطِ الناسِ ، رضي الله عليه ، وأرضى عنه الناس . ومنْ أسخط الله برضا الناس ، سخِط اللهُ عليه وأسخط عليهِ الناس ))
Dalam sebuah hadith:
“Barangsiapa yang mencari redha Allah ﷻ sekalipun dengan risiko mendapatkan kemarahan manusia, maka Allah ﷻ akan meredhainya, dan akan menjadikan manusia redha kepadanya, dan barangsiapa yang mencari redha manusia dengan menimbulkan kemurkaan Allah ﷻ, maka Allah ﷻ murka kepadanya, dan akan menjadikan manusia murka pula kepadanya.”
✍ Takhrij/tahqiq:
HR Tirmidzi 2414; Ibn Hibban 276, Abdul bin Humaid 1522 perawi akhir adalah Aisyah رضي الله عنها.
Dihasankan oleh Syeikh Syuaib Al Arnaout, takhrij sahih Ibn Hibban 276.
التخريج : أخرجه الترمذي (2414)، وابن حبان (276) باختلاف يسير، وعبد بن حميد (1522) مختصراً من حديث عائشة رضي الله عنه.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 276 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
