At-Tazkirah Qurthubi (w.671M)
Kod 16: Bab bila manusia tidak lagi saling mengenal dan anjuran bertaubat
(باب متى تنقطع معرفة العبد من الناس و في التوبة و بيانها . و في التائب من هو ؟)
16.8 Syarat Taubat (شروط التوبة ): Istighfar atas Istighfar
و روي عن الحسن البصري أنه قال : استغفارنا يحتاج إلى استغفار
Berkata Al Hasan Al Basri رحمه الله (Basrah, Iraqi, w. 110H) berkata, “Istighfar memerlukan istighfar lagi.” (Atsar Riwayat Al Ghazali, Ihya’ Ulumiddin, 1:313 dari sanad Rabi’ah Al Adawiyah)
Ibn Abdil Izz Al Hanafi رحمه الله (w.792H Damsyiq):
فأما من قال بلسانه : أستغفر الله و قلبه مصر على معصيته فاستغفاره ذلك يحتاج إلى استغفار و صغيرته لا حقة بالكبائر .
“Orang yang menuturkan astaghfirullah dengan lisannya akan tetapi hatinya masih tegar ingin melakukan maksiat, maka ia memerlukan lebih banyak istighfar lagi, (jika tidak), dosa-dosa kecil yang dilakukan akan berlanjutan menjadi dosa besar”.
Syarah: Ini rahsia kenapa Nabi ﷺ beristighfar sehari 70X
وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي اليَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً
“Demi Allah ﷻ , sesungguhnya aku beristighfar kepada Allah ﷻ dan memohon ampun kepada-Nya setiap hari lebih daripada 70 kali”. (HR Al-Bukhari 6307)
16.9 Hakikat Taubat menurut Khalifah Ali رضي الله عنه
و روي عن علي رضي الله عنه أنه رأى رجلاً قد فرغ من صلاته و قال : اللهم إني أستغفرك و أتوب إليك سريعاً فقال له : يا هذا إن سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين و توبتك تحتاج إلى توبة . قال يا أمير المؤمنين : و ما التوبة ؟ قال : إسم يقع على ستة معان : على الماضي من الذنوب ، الندامة و لتضييع الفرائض الإعادة ، ورد المظالم إلى أهلها ، و إئاب النفس في الطاعة كما أذابتها في المعصية ، و إذاقة النفس مرارة الطاعة كما أذقتها حلاوة المعصية ، و أن تزين نفسك في طاعة الله كما زينتها في معصية الله ، و البكاء بدل كل ضحك ضحكته
Diriwayatkan daripada Ali رضي الله عنه bahawa beliau melihat seseorang telah selesai salat dan berdoa,” Ya Allah ﷻ , sesungguhnya aku memohon ampun dan bertaubat kepada-Mu dengan kadar segera”, Ali رضي الله عنه lantas mencelah, “Duhai apakah ini? Tergesa-gesa dalam istighfar ni adalah taubat kaum pendusta (munafik). Taubat mu itu memerlukan taubat yang lain.” Orang itu bertanya,” Wahai Amirul Mukminin, apakah taubat itu?” Ali رضي الله عنه menjelaskan,” Ia kalimah yang mempunyai enam makna:
1⃣ Penyesalan atas dosa-dosa lampau.
2⃣ Jika melanggar kewajipan, maka diulangi semula kewajipan itu.
3⃣ Mengembalikan hak kepada orang yang dizaliminya.
4⃣ Membiasakan diri melakukan ketaatan (sebagaimana ia membiasakan diri melakukan maksiat).
5⃣ Merubah nafsu merasai pahitnya ketaatan (sebagaimana ia merasakan manisnya maksiat).
6⃣ Menghiasai diri dengan taat (sebelumnya menghiasai diri dengan maksiat); menangis untuk setiap ketawa (dalam maksiat)
Tahqiq:
Ia berasal daripada Kitab Ihya’ Ulomiddin, 4:47, tanpa sanad (dhaif)
16.10 Taubat Nasuha (التوبة النصوح )
و قال أبو بكر الوراق : التوبة أن تكون نصوحاً . و هو أن تضيق عليك الأرض بما رحبت ، و تضيق عليك نفسك كالثلاثة الذين خلفوا
Berkata Abu Bakar al Warraq (Muhammad bin Ismail, w. 137H, Muhaddith Baghdad),”Taubat hendaklah dilakukan seikhlasnya (murni/nasuha), rasa bumi menjadi sempit walaupun ia adalah luas, sebagaimana yang dialami oleh tiga sahabat itu yang tidak ikut berperang”.
و قيل : التوبة النصوح هي رد المظالم و استحلال الخصوم و إدمان الطاعات .
Ada yang berkata, Taubat Nasuha ialah mengembalikan hak yang diambil secara zalim, meminta maaf daripada musuh-musuh, dan berterusan melakukan ketaatan.
[At taubah: ayat 118], tiga sahabat itu ialah Ka’b bin Mālik رضي الله عنه , Murārah bin Rabī’ رضي الله عنه , dan Hilāl bin Umayyah رضي الله عنه.
16.11 Jenis-jenis dosa yang perlu bertaubat (فالذنوب التي يثاب منها)
1⃣. Kekafiran. Jika masuk Islam dikehendaki bertaubat atas kekafiran yang lampau (إما كفر أو غيره ، فتوبة الكافر إيمانه مع ندمه على سالف)
2⃣. Melanggar hak-hak Allah ﷻ dan hak makhluk (إما حق الله و إما حق لغيره ). Hak Allah ﷻ seperti salat, puasa dikenakan qadha, manakala jika melanggar sumpah, mesti dikenakan kafarah (بل أضاف إلى ذلك في بعضها قضاء ، كالصلاة و الصوم . و منها ما أضاف إليه كفارة)
3⃣. Melanggar hak manusia, hendaklah dikembalikan, jika yang dizalimi sudah tiada, hendaklah disedekahkan .(و أما حقوق الآدميين فلا بد من إيصالها إلى مستحقيها فإن لم يوجدوا تصدق عنهم)
16.12 Sifat-sifat ahli taubat (صفة التائب )
Hadith Ibn Mas’ud رضي الله عنه (tiada asalnya)
من حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه و سلم قال و هو في جماعة من أصحابه أتدرون من التائب ؟ قالوا : اللهم لا . قال : إذا تاب العبد و لم يرض خصماؤه فليس بتائب ، و من تاب و لم يغير لباسه فليس بتائب ، و من تاب و لم يغير مجلسه فليس بتائب . و من تاب و لم يغير نفقته و زينته فليس بتائب ، و من تاب و لم يغير فراشه و وساده فليس بتائب ، ومن تاب و لم يوسع خلقه فليس بتائب ، و من تاب و لم يوسع قلبه و كفه فليس بتائب ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم : فإذا تاب عن هذه الخصال فذلك تائب حقاً
Daripada hadith Ibn Mas’ud رضي الله عنه bahawa Nabi ﷺ bertanyakan soalan kepada sekumpulan sahabat, “Tahukah kamu siapakah orang yang bertaubat? “Jawab mereka, “Demi Allah ﷻ , tidak”. Nabi ﷺ menyambung, “Orang itu belum bertaubat jika dia:
1⃣. Tidak diredhai oleh musuh-musuhnya;
2⃣. Belum mengubah pakaiannya;
3⃣. Belum mengubah majlisnya;
4⃣. Mengubah nafkah dan perhiasannya;
5⃣. Mengubah tempat tidur dan bantalnya;
6⃣. Belum melapangkan perangainya;
7⃣. Belum melapangkan hati dan telapak tangannya.
Apabila dia mengubah perangai-perangai tersebut, barulah dia benar-benar bertaubat.”
Tahqiq:
Muhaqqiq Dr Sadiq Ibrahim, tiada asalnya hadith ini dalam mana-mana kitab sunan (maudhu’), juga disahkan oleh Multaqa ahli hadith; (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=345703)
16.13 Peluang Bertaubat
Hadith Abu Sa’id Al Khudri رضي الله عنه (muttafaq alaih)
و الأصل في هذه الجملة : حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الرجل الذي قتل مائة نفس ثم سأل : هل له من توبة ؟ فقال له العالم : و من يحول بينك و بينها ، انطلق إلى أرض بني فلان فإن بها ناساً صالحين يعبدون الله ، فاعبد الله معهم ، و لا تعد إلى أرضك فإنها أرض سوء .
Peluang bertaubat berasal daripada sebuah hadith Abu Hurairah رضي الله عنه (koreksi, yang sebenarnya daripada Abu Sa’id Al Khudri
رضي الله عنه , عن حديث أبي سعيد عن النبي ﷺ في خبر الرجل الذي قتل مائة نفس),
Mengenai kisah seorang lelaki (Bani Israel) yang telah membunuh 100 jiwa, kemudian dia bertanyakan apakah masih ada peluang buatnya bertaubat.
Kemudian dia betananyakan apakah ada orang yang paling alim di muka bumi ketika itu? Lalu ditunjukkanlah kepadanya tentang seorang yang berilmu. Dia pun mengatakan bahawa sesungguhnya dia telah membunuh 100 jiwa, apakah ada taubat baginya?
Orang alim itu berkata, “Ya. Siapa yang menghalangi dia daripada taubatnya? Pergilah ke daerah ini dan ini kerana sesungguhnya di sana ada orang-orang yang senantiasa beribadah kepada Allah ﷻ , maka beribadahlah kamu kepada Allah ﷻ bersama mereka. Jangan kamu kembali ke negerimu, kerana negerimu itu adalah negeri yang buruk/jahat. ”(HR Bukhari dan Muslim), Muttafaq alaih
Takhrij:
أخرجه مسلم، كتاب التوبة، باب قبول توبة القاتل وإن كثر قتله (4/ 2118) برقم (2766).
(HR Muslim), Kitab at taubat, bab diterima taubat walaupun pembunuhannya banyak, 2766; (Bukhari 3470)
Hadith #2: Daripada Abdullah bin Mughaffal رضي الله عنه
و في مسند أبي داود الطيالسي : حدثنا زهير بن معاوية ، عن عبد الكريم الجزري ، عن زياد و ليس بابن أبي مريم ، عن عبد الله بن مغفل قال : كنت مع أبي و أنا إلى جنبه عند عبد الله بن مسعود فقال له أبي : أسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : أن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله عز و جل تاب الله عليه ؟ فقال : نعم سمعته يقول : الندم توبة
Dalam Musnad Abu Daud Al Thayalisi رحمه الله (Basrah. w.203H, bukan Imam Abu Daud Al Sijistani, pengarang kitab sunan Abu Daud), daripada Abdullah bin Mughaffal (perawi akhir yang sebenar ialah Abdullah bin Ma’qil) yang berkata beliau menemani ayahnya dalam majlis bersama Abdullah bin Mas’ud (Qadhi Basrah), ayahnya bertanya Ibn Mas’ud, apakah beliau pernah mendengar Rasulullah ﷻ bersabda, “Sesungguhnya jika seseorang hamba mengakui dosanya dan bertaubat, maka Allah ﷻ akan menerima taubatnya?” Jawab Ibn Mas’ud, “Ya aku pernah mendengar baginda ﷺ bersabda demikian, “Penyesalan itu taubat.”
Tahqiq:
Ini versi yang sahih dalam kitab sunan yang lain, daripada Abdullah bin Ma’qal bin Muqarrin
عن عبدِ اللهِ بنِ مَعقِلِ بنِ مُقَرِّنٍ قال: دخَلْتُ مع أبي على عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، فقال: أنتَ سمِعْتَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: “النَّدمُ تَوبةٌ”؟ قال: نعمْ، وقال مرَّةً: سمِعْتُه يقولُ: “النَّدمُ تَوبةٌ”.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند
الصفحة أو الرقم: 3568 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | انظر شرح الحديث رقم 136515
التخريج : أخرجه ابن ماجه (4252)، وأحمد (3568)
Ada dalam sunan Ibn Majah, 4252, Musnah Ahmad, 3568
Disahihkan oleh Syaikh Al Arnaout, tahqiq Al Musnad
Hadith #3: Daripada Aisyah Ummul Mukminin رضي الله عنها . (Muttafaq alaih)
و في صحيح مسلم و البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه
Dalam Sahih Muslim dan Al Bukhari, daripada Aisyah رضي الله عنها, “Sesungguhnya seseorang yang mengakui dosanya (insaf), kemudian bertaubat kepada Allah ﷻ , maka diterima taubatnya itu.”
(HR Bukhari, 2661 dan Muslim, 2770 رواه ا البخاري 2661).
Hadith #4: Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه dan Abu Said al Khudri رضي الله عنه (dhaif)
و روى أبو حاتم البستي في المسند الصحيح له عن أبي هريرة رضي الله عنه و أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جلس على المنبر ثم قال : و الذي نفسي بيده ثلاث مرات ثم سكت فأكب كل رجل منا يبكي حزيناً ليمين رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال : ما من عبد يؤدي الصلوات الخمس و يصوم رمضان و يجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يوم القيامة حتى أنها لتصفق . ثم تلا إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم
Diriwayatkan oleh Abu Hatim al Busti (Ibn Hibban, w.354H, Afghanistan), dalam Musnad al Sahih (sahih Ibn Hibban) daripada jalur Abu Hurairah رضي الله عنه dan Abu Said al Khudri رضي الله عنه bahawa Rasulullah ﷺ duduk di atas mimbar (Masjid An Nabawi) kemudian bersumpah, “Demi Allah ﷻ yang menggenggam jiwaku. “(3 kali), kemudian baginda ﷺ diam. Semua yang hadir tunduk diam dan merasa sedih dengan sumpah baginda ﷺ itu.
Kemudian Nabi ﷺ menyambung.
“Tidak seorang pun yang menunaikan salat lima waktu, berpuasa Ramadan dan meninggalkan dosa-dosa besar yang tujuh, melainkan akan dibuka pintu-pintu syurga yang lapan pada hari kiamat kelak, sehingga pintu-pintu itu bergegar.” Kemudian baginda ﷺ membaca sepotong ayat Al-Qur’an:
إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا
Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang dilarang kamu mengerjakannya, nescaya Kami hapus kesalahan-kesalahanmu (dosa-dosamu yang kecil) dan Kami masukkan kamu ke tempat yang mulia (syurga)
[An Nisa’ ayat 31]
Tahqiq:
الراوي : أبو سعيد الخدري وأبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الموارد
الصفحة أو الرقم: 2 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف
Al Albani menilainya dhaif. Dhaif al mawarid, No 2
Juga didhaifkan oleh Syaikh Syu’aib Al Arnaout
الراوي : أبو هريرة وأبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 1748 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] صهيب مولى العتواريين
Dhaif , takhrij sahih Ibn Hibban, no 1748, kerana perawi dhaif, Suhaib Maula Al Utwariyyin (majhul)
Hadith #5/akhir: Hadith Muslim daripada Abu Hurairah رضي الله عنه
رواه مسلم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الصلوات الخمس و الجمعة إلى الجمعة و رمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر
Takhrij:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُوْلُ: اَلصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتُ مَا بَيْنَهُنَّ إَذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ.
Maksudnya:
Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: “Salat lima waktu, dari hari Jumaat ke Jumaat (berikutnya) dan Ramadhan ke Ramadhan (berikutnya) akan menghapuskan (dosa-dosa) di antara tempoh tersebut apabila menjauhi dosa-dosa besar.” (Hadith Riwayat Muslim, no.233, at-Tirmidzi, no. 214)
Rumusan: Dosa kecil terhapus antara salat lima waktu, Jumaat ke Jumaat dan antara Ramadhan ke Ramadhan. Perbahasan tentang jenis- jenis dosa kecil vs dosa besar akan diperincikan pada bab mendatang.
