At-Tazkirah Qurthubi (W.671M)
Kod 16: Bab Bila manusia tidak lagi saling mengenal dan anjuran bertaubat
(باب متى تنقطع معرفة العبد من الناس و في التوبة و بيانها . و في التائب من هو ؟)
Penjelasan bab: Bila orang yang sedang sakaratul maut tidak lagi mengenali orang-orang di sekelilingnya. Juga perihal taubat dan siapakah yang dimaksudkan dengan (orang) yang benar benar bertaubat.
ابن ماجه عن أبي موسى الأشعري : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم متى تنقطع معرفة العبد من الناس ؟ قال : إذا عاين
Hadith Ibn Majah daripada sanad Abu Musa al Asy’ar: Aku bertanya Nabi ﷺ , “Bilakah orang (sakarat) mulai tidak mengenali sesama manusia?” Jawab Nabi ﷺ , “Bila dia melihat kenyataan (maut)”
Tahqiq:
سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ متى تنقطِعُ معرفةُ العبدِ منَ النَّاسِ قالَ إذا عاينَ
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 277 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً
al Albani menilainya amat dhaif, dhaif Ibn Majah 277
Komen al Qurthubi:
قوله : إذا عاين يريد إذا عاين ملك الموت أو الملائكة و الله أعلم
Apabila pesakit melihat kenyataan, ialah pesakit telah melihat kedatangan malakul maut atau para malaikat lain.
با16.1:Penjelasan bab bila orang yang sedang sakaratul maut tidak lagi mengenali orang-orang di sekelilingnya. Juga perihal taubat dan siapakah yang dimaksudkan dengan (orang) yang benar-benar bertaubat.
ابن ماجه عن أبي موسى الأشعري : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم متى تنقطع معرفة العبد من الناس ؟ قال : إذا عاين
Hadith Ibn Majah daripada sanad Abu Musa al Asy’ar: Aku bertanya Nabi ﷺ, “Bilakah orang (sakarat) mulai tidak mengenali sesama manusia?” Jawab Nabi ﷺ, “Bila dia melihat kenyataan (maut)”
Tahqiq:
سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ متى تنقطِعُ معرفةُ العبدِ منَ النَّاسِ قالَ إذا عاينَ
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 277 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً
Al Albani menilainya amat dhaif, dhaif Ibn Majah 277
Komen al Qurthubi:
قوله : إذا عاين يريد إذا عاين ملك الموت أو الملائكة و الله أعلم
Apabila pesakit melihat kenyataan, ialah pesakit telah melihat kedatangan malakul maut atau para malaikat lain.
16.2 Hadith Ibn Umar رضي الله عنهما tentang anjuran bertaubat sebelum maut
في الحديث الآخر : إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر خرجه الترمذي أي عند الغرغرة و بلوغ الروح الحلقوم يعاين ما يصير إليه من رحمة أو هوان و لا تنفع حينئذ توبة و لا إيمان
Dalam hadith lain disebutkan:
إنَّ اللهَ يقبلُ توبةَ العبدِ ما لم يُغرغرْ
“Sesungguhnya Allah ﷻ menerima taubat seorang hamba selagi belum terdengar dengkur (sakaratul maut)” (HR Tirmidzi.)
Tahqiq: Hadith Hasan, Albani, sahih Tirmidzi, No. 3537
إنَّ اللهَ يقبلُ توبةَ العبدِ ما لم يُغرغرْ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3537 | خلاصة حكم المحدث : حسن
Fiqh hadith menurut al Qurthubi ialah taubat dan iman tidak berguna lagi ketika nyawa sudah sampai ke tenggorok (sakaratul maut).
Dalil-dalil al-Qur’an:.
فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا ۖ سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ ۖ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُون
Maka iman mereka tiada berguna bagi mereka tatkala mereka telah melihat seksaan Kami [al Mu’min: ayat 85]
وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
Dan tidaklah taubat itu diterima Allah ﷻ daripada orang-orang yang mengerjakan kejahatan (yang) hingga apabila datang ajal kepada seseorang di antara mereka, (barulah) ia mengatakan: “Sesungguhnya saya bertaubat sekarang” [Ali Imran : ayat 18]
16.3 Anjuran segera bertaubat sebelum sakaratul maut
ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ
… Yang kemudian mereka bertaubat dengan kadar segera [an Nisaa’:17]
و قال ابن عباس و السدي : من قريب : قبل المرض و الموت
Kata Ibn Abbas رضي الله عنهما dan as Suddi رحمه الله (w.127H mufasir, tabi’in Kufah) berpendapat kadar segera ialah sebelum sakit berat dan maut.
و قال أبو مجلز و الضحاك و عكرمة و ابن زيد و غيرهم : قبل المعاينة للملائكة و السوق و أن يغلب المرء على نفسه
Berkata Abu Mijlaz (Tabiin Kufah w. 110H), ad Dahhak (tabiin kufah, w. 102H), Ikrimah (hamba Ibn Abbas, mufassir, Madinah, w.102H) dan Ibn Zaid (Abdul Rahman bin Zaid bin Aslam maula Umar Al-Khattab, Madinah, w.182H) maksud segera bertaubat ialah sebelum melihat malaikat maut, sebelum dicabut nyawa dan sebelum dia tidak sedarkan diri atau koma.
16.4 Anjuran segera bertaubat sebelum sakaratul maut
Syair Al Warraq tentang segeralah bertaubat
و لقد أحسن محمود الوراق حيث قال :
*قدم لنفسك توبة مرجوة * قبل الممات و قبل حبس الألسن
*بادر به غلق النفوس فإنها * ذخر و غنم للمنيب المحسن
Mahmud Al Warraq (penyair ulung zaman Abbasiah, w. 230H, Kufah) melantun sebuah syair peri pentingnya bersegera untuk bertaubat:
*Utamakan taubat bagi dirimu.
Sebagaimana harapan kebaikan buatmu sebelum kematian mendatang;
Sebelum kelu lidahmu berbincang;
Segeralah taubat, duhai jiwa yang ingin tenang;
Kerana taubat adalah simpanan;
Kunci rapat
jangan sampai terbuang
Bekal kembali membawa kemenangan.”
(Ibn Abdil Barr, Bahjatul Majalis ms 259.)
16.5 Anjuran segera bertaubat daripada Ad Dhahhak dan al Hasan.
Pertama: Ad Dhahhak (الضحاك بن قيس الفهري القرشي) Ad Dhahhak bin Qis al Fihri al Qurashi
. و قيل : المعنى : يتوبون على قرب عهد من الذنب من غير إصرار . و المبادرة في الصحة أفضل و ألحق لأمله من العمل الصالح و البعد كل البعد الموت . و أما ما كان قبل الموت فهو قريب . عن الضحاك أيضاً
Ada yang berkata, segera bertaubat (من قريب) ialah bertaubat sebaik sahaja melakukan sesuatu dosa, tidak kembali mengulanginya, bertaubat semasa masih sihat kerana membuka ruang dan kesempatan untuk beramal soleh, juga bertaubat walaupun masih jauh daripada kematian. Ini adalah kata-kata Ad Dhahhak (sahabat cilik, w.64H).” (Atsar Riwayat al Baihaqi, Syu’ab, No 7074)
Kedua: al Hasan al Basri (الحسن بن يسار البصري) al Hasan bin Yasar al Bashri
و عن الحسن : لما هبط إبليس قال :
بعزتك لا أفارق ابن آدم ما دام الروح في جسده . قال الله تعالى و عزتي لا أحجب التوبة عن ابن آدم ما لم تغرغر نفسه
Daripada al Hasan, ketika Iblis disuruh turun dari syurga, dia bersumpah,” Demi Keagungan-Mu, aku tidak akan membiarkan anak Adam selaginya nyawanya masih ada dalam jasadnya.” Allah ﷻ berfirman, “Demi keagungan-Ku, Aku tidak akan menolak taubat daripada anak Adam selagi nyawanya belum sampai ke tenggoroknya.” (Tafsir Tobari, 6:643; Ibn Mubarak, kitab az Zuhud, daripada sanad Abu Qilabah, ms 369)
16.6 Hukum Taubat
و التوبة فرض على المؤمنين باتفاق المسلمين لقوله تعالى : و توبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون و قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً
Hukum Bertaubat ialah fardhu ain ke atas seluruh kaum Muslimin menurut kesepakatan seluruh ulama kaum muslimin.
Dalilnya:
وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُم تُفْلِحُونَ
Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah ﷻ , hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung. [An Nuur: 31]
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ
Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah ﷻ dengan taubatan nasuha (taubat yang semurni-murninya). Mudah-mudahan Rabbmu akan menutupi kesalahan-kesalahanmu. [At Tahrim: 08]
Rujukan:
Al Qurthubi, Al Jaami’ Li Ahkam Al Qur`an (5/90). Ibn Qudamah al Maqdisi. Mukhtashar Minhaaj Al Qashidin, hlm. 322.
16.7 Syarat Taubat (شروط التوبة )
و لها شروط أربعة : الندم بالقلب ، و ترك المعصية في الحال ، و العزم على أن لا يعود إلى مثلها ، و أن يكون ذلك حياء من الله تعالى و خوفاً منه لا من غيره فإذا اختل شرط من هذه الشروط لم تصح التوبة
Syarat-syarat Taubat ada 4:
- Penyesalan sepenuh hati.
2. Meninggalkan maksiat tersebut.
3. Berazam tidak akan mengulanginya.
4. Rasa malu dan takut kepada Allah ﷻ bukan kepada selain-Nya.
Jika salah satu daripada syarat ini tidak dipatuhi, maka tidak sah taubatnya.
و قد قيل : من شروطها : الاعتراف بالذنب و كثرة الإستغفار الذي يحل عقد الإصرار و يثبت معناه في الجنان لا التلفظ باللسان
Pendapat lain akan syarat taubat:
- Mengakui dia berbuat dosa
- Banyakkan beristighfar untuk menghapuskan ketagihan dosa tersebut, untuk mempengaruhi hati kerana taubat tidak cukup dengan lisan.
