Salat Tanpa Penutup Kepala (صلاة مكشوف الرأس )
👳🏻♂ Hukum memakai penutup kepala sama ada ketayap, songkok, serban atau smagh.
تجوز صلاة حاسر الرأس إذا كان رجلاً ، والرأس عورة من المرأة دون الرجل . ولكن يستحب أن يكون المصلي في أكمل اللباس اللائق به ، ومنه غطاء الرأس بعمامة أو قلنسوة أو (طاقية أو عرقية) ، ونحوه ذلك مما اعتاد لبسه
“Harus atau boleh membuka kepala ketika bersalat bagi lelaki sebab kepala cuma aurat ke atas kaum wanita dan bukan ke atas lelaki. Akan tetapi disukai atau disunatkan ke atas pesalat (lelaki) untuk berpakaian yang paling lengkap atau sempurna. Antara kesempurnaan pakaian salat ialah dengan mengenakan imamah (serban atau smagh/kefiyeh), kopiah atau songkok atau apa-apa sahaja yang biasa dipakai di kepala”.
(Kitab Akhta’ al-Musyallin, Syaikh Masyhur Hasan alu Salman, Jordan)
👁🗨 Pendapat ulama’ yang memakruhkan pesalat salat tanpa penutup kepala:
Fatwa Syaikh Muhammad Rashid Ridha رحمه الله, (Tokoh pembaharu Egypt, w. 1935, Cairo) dan Syaikh al-Syuqairy (Pengarang Sunan Wal Mubtadi’at, pengasas Jama’ah Salafiyah Egypt);
فكشف الرأس لغير عذر مكروه ، ولا سيما في صلاة الفريضة ، ولا سيما مع الجماعة (فتاوى محمد رشيد رضا : (5/1849) والسنن والمبتدعات : (ص69) )
“Tidak memakai penutup kepala tanpa uzur, maka makruh hukumnya terutama ketika salat fardhu dan lebih-lebih lagi ketika salat berjemaah (di masjid).”
(Fatwa Muhammad Rashid Ridha, jilid 5:1849; Sunan Wal Mubtadi’at, mukasurat 69)
قال الألباني : ((والذي أراه : أن الصلاة حاسر الرأس مكروهة ، ذلك أنه من المسلَّم به :
استحباب دخول المسلم في الصلاة في أكمل هيئة إسلاميّة للحديث : ((فإن الله أحق أن يُتَزَيَّن له))(*)
Berkata Syaikh al-Albani رحمه الله, menurut pendapatku, bahawa salat dengan kepala terbuka adalah makruh kerana disukai jika seorang muslim melakukan salat dengan memakai pakaian dengan pakaian paling sempurna sebagaimana hadith:
“Sesungguhnya Allah ﷻ yang paling berhak untuk hamba berhias diri kepada-Nya”.
✍️ Takhrij dan tahqiq:
(*) وأوله : ((إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه ، فإن الله …. )) . أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) : (1/221) والطبراني والبيهقي في ((السنن الكبرى)) : (2/236) وإسناده حسن ، كما في ((مجمع الزوائد)) : (2/51) . وانظر : ((السلسلة الصحيحة)) : رقم (1369) .
Matan awal hadith; “Jika salah seorang daripada kamu ingin menunaikan salat, maka dia hendaklah memakai dua set pakaian (baju dan kain atau seluar)”.
(HR at-Tahawi dalam syarah Ma’aani al-Athar, at-Tabrani dan al-Baihaqi dalam Sunan al-Kubra dengan sanad hasan. Disebut dalam al-Haithami dalam Majma’ az-Zawaid dan al-Albani, Silsilah al-Sahihah no. 1369)
Pendapat Syaikh al-Albani رحمه الله;
وليس من الهيئة الحسنة في عرف السّلف ، اعتياد حسر الرأس ، والسيّر كذلك في الطرقات والدخول كذلك في أماكن العبادات ، بل هذه عادة أجنبيّة ، تسرّبت إلى كثير من البلاد الإسلاميّة ، حينما دخلها الكفار ، وجلبوا إليها عاداتهم الفاسدة ، فقلّدهم المسلمون فيها ، فأضاعوا بها وبأمثالها من التقاليد شخصيتهم الإسلاميّة ، فهذا العرض الطاري
(1) لا يصلح أن يكون مسوغاً لمخالفة العرف الإسلامي السابق ، ولا إتخاذه حجة لجواز الدخول في الصّلاة حاسر الرأس
الوارد في حديث ابن عباس : ((أن النبي (ص) كان ربما نزع قلنسوته ، فجعلها سترة بين يديه)) . وهو حديث ضعيف.
قال الألباني : ((ويكفي دلالة على ذلك ـ أي ضعفه ـ تفرّد ابن عساكر به . وقد كشفت عن علّته في ((الضعيفة)) (2538) )) وقال أيضاً : ((إنه لو صح ، فلا يدل على الكشف مطلقاً ، فإن ظاهره : أنه كان يفعل ذلك عند عدم تيسّر ما يستتر به ، لأن اتخاذ السترة أهم ، للأحاديث الواردة فيها)) .
Terjemahan:
“Tidak memakai tutup kepala bukanlah kebiasaan yang baik (uruf) kaum salaf, mereka mengenakan tutup kepala baik ketika di jalanan ataupun ketika memasuki masjid. Adapun kepala terbuka merupakan budaya asing yang dibawa masuk oleh penjajah ketika era kolonialisme. Merekalah yang mengajar pelbagai budaya yang buruk dan diikuti oleh umat Islam yang terjajah ketika itu.
(1) Memang terdapat hadith Ibnu Abbas رضي الله عنهما bahawa Nabi ﷺ pernah melepaskan kain penutup kepalanya lalu kain itu dijadikan sutrah di hadapannya. Namun hadith tersebut adalah dhaif (Silsilah al-Dhaifah no. 2538). Jika hadith tersebut sahih sekalipun, ia bukanlah dalil untuk melepaskan penutup kepala kerana kes tersebut menunjukkan sutrah lebih utama daripada penutup kepala.”
Menurut Syaikh al-Albani رحمه الله juga;
وأما استدلال بعض إخواننا من أنصار السّنة في مصر على جوازه ، قياساً على حسر المحرم في الحج ، فمن أبطل قياس قرأته عن هؤلاء الإخوان ، كيف ، والحسر في الحج شعيرة إسلامية ، ومن مناسكه التي لا تشاركه فيه عبادة أخرى ، ولو كان القياس المذكور صحيحاً ، للزم القول بوجوب الحسر في الصلاة ، لأنه واجب في الحج . وهذا إلزام لا انفكاك لهم عنه ، إلا بالرجوع عن القياس المذكور ، ولعلهم يفعلون) (*تمام المنة في التعليق على فقه السنة : (ص164 ـ 165)
Membantah Ansar Sunnah Egypt;
“Jemaah Ansar Sunnah Egypt berpendapat harus hukumnya membuka kepala, di mana mereka menggunakan hukum qias orang yang memakai pakaian ihram ketika melaksanakan ibadah haji. Ia adalah sebuah qias yang buruk sekali kerana tidak boleh qias dengan ibadah haji kerana ia khusus untuk haji (syiar dan manasik haji yang tidak boleh diqias dengan ibadah yang lain.”
(Tamam al-Minnah fi Ta’aliq ala Fiqh Sunnah — Sayyid Sabiq, mukasurat 164-165)
Rumusan;
ولم يثبت أنه صلّى ـ في غير الإحرام ـ وهو حاسر الرأس ، دون عمامة ، مع توفّر الدّواعي لنقله أو فعله . ومن زعم ثبوت ذلك ، فعليه الدّلي
ل ، والحقّ أحق أن يتّبع (الدين الخالص : (3/214) والأجوبة النافعة عن المسائل الواقعة : (ص110)
“Tidak pernah disebutkan sebuah riwayat pun yang menyatakan Rasulullah ﷺ tidak memakai tutup kepala ketika salat kecuali ketika ihram (umrah dan haji). Barang siapa yang mendakwa ada, maka hendaklah dia mengemukakan dalil. Maka yang benar itulah yang berhak diikuti.”
(Siddiq Hasan Khan, al-Din al-Khalish, 3:214; Syaikh Abdul Rahman al-Sa’di, KSA, al-Ajwibah al-Naafi’ah mukasurat 110)
ومن الجدير بالذّكر ، أن صلاة الرجل حاسر الرأس مكروهة فقط ، وإلا فهي صحيحة ، كما أطلقه البغوي وكثيرون(*) ، فامتناع العوام عن الصلاة خلف حاسر الرأس ، غير صحيح ، نعم ، هو أولى المصلين ، بأن تتوافر فيه شروط التمام والكمال ، وأن يكون وقّافاً ملتزماً بسنة النبي (ص)
Berkata Syaikh Abu Ubaidah, “Salat tanpa menutup kepala adalah makruh hukumnya. Ini ketetapan Imam al-Baghawi dan majoriti ulama’ yang lain. Apapun tanggapan orang awam bahawa tidak boleh salat di belakang imam yang tidak menutup kepala adalah tidak sahih sama sekali. Cuma, ia termasuk kesempurnaan penampilan seorang imam salat dengan mengikuti sunnah Nabi ﷺ.”
✍️ Rumusan THTL untuk UiTO:
Pendapat Syaikh Abu Ubaidah iaitu murid kepada Syaikh al-Albani, seperti gurunya berpendapat makruh salat tanpa imamah (penutup kepala). Manakala pendapat ulama’ Arab Saudi, Lajnah fatwa Arab Saudi, muftinya Syaikh Ben Baz, Mufti Unaizah, Syaikh Ibn Uthaimin dan ahli majlis fatwa Arab Saudi, Dr Saleh al-Fawzan, berpendapat ia tidak makruh sama sekali atas alasan kerana ia adalah uruf sahaja.
Maka ia adalah khilaf yang muktabar dan kita kena sesuaikan dengan realiti tempat yang kita diami atau tingggal. Contohnya kalau di Kelantan, pakai penutup kepala ini adalah seperti apa yang disampaikan oleh Syaikh Abu Ubaidah.
Allahu a’lam.
