At-Tazkirah Qurthubi (w.671H)
Kod 9.0 Bab Jangan Mati kecuali dalam keadaan Baik Sangka dan Takut kepada Allah ﷻ
(باب لا يموت أحد و هو يحسن بالله الظن و في الخوف من الله ﷻ)
مسلم عن جابر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول قبل وفاته بثلاثة أيام : لا يموتن أحدكم إلا و هو يحسن الظن بالله أخرجه البخاري
Imam Muslim رحمه الله dalam sahihnya meriwayatkan daripada perawi akhir, Jabir bin Abdullah رضي الله عنهما, aku mendengar Rasulullah ﷺ berkata 3 hari sebelum wafatnya, “Janganlah salah seorang kamu mati, melainkan dalam keadaan dia berbaik sangka kepada Allah ﷻ”. Juga dikeluarkan oleh al Bukhari.
✍️ Tahqiq:
Ada terdapat dalam sahih Muslim, Kitab al Jannah wa sifatu na’imiha, no 2877, tetapi tidak wujud dalam sahih al Bukhari.
👁🗨 Penjelasan baik sangka terhadap Allah ﷻ sebelum mati akan diperincikan oleh Imam al Qurthubi رحمه الله nanti.
(Bahagian 2, tambahan yang Dhaif)
و ذكره ابن أبي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله و زاد : فإن قوماً قد أرادهم سوء ظنهم بالله فقال لهم تبارك و تعالى : و ذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين
Hadith tambahan daripada Ibn Abi Dunya (tokoh fiqh adab/akhlak, wafat 281H Baghdad) dalam kitabnya “Husnul Dzann Billah menambah matan hadith Muslim, “Kerana sesungguhnya ada suatu kaum yang benar-benar binasa kerana sikap berburuk sangka kepada Allah ﷻ. Kemudian beliau membaca ayat: “Dan sangkaan kamu yang demikian, yang kamu sangka terhadap Tuhan kamu, itulah yang telah membinasakan kamu; (dengan sangkaan kamu yang salah itu) maka menjadilah kamu daripada orang-orang yang rugi!” [Fusilat: 23] Tambahan Ibn Abi Dunya dalam Husnul Dzann.
✍️ Tahqiq Syaikh Syuaib, Dhaif
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند
الصفحة أو الرقم: 15197 | خلاصة حكم المحدث : صحيح دون قوله: فإن قوما قد أرداهم … إلخ
التخريج : أخرجه مسلم (2877) مختصراً، وأحمد (15197) واللفظ له
HR Ahmad, Musnad. no 1517. Dhaif tambahan Ibn Abi Dunya
(Bahagian 3, hadith Anas رضي الله عنه, khilaf status Hasan atau Dhaif)
ابن ماجه ، عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل على شاب و هو في الموت فقال : كيف تجدك ؟ فقال : أرجو الله يا رسول الله و أخاف ذنوبي ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا يجتمعان في قلب عبد مؤمن في مثل هذا الموطن إلا عطاء الله ما يرجو و أمنه مما يخاف . ذكره ابن أبي الدنيا أيضاً ، و خرجه الترمذي و قال : هذا حديث حسن غريب
HR Ibn Majah, daripada Anas رضي الله عنه, bahawa Nabi ﷺ pernah mengunjungi seorang pemuda yang sedang sakaratul maut. Nabi ﷺ bertanya: ‘Kaifa tajiduk’? (كيف تجدك ) “Bagaimana kamu rasakan dirimu?” Pemuda itu menjawab, “Aku mengharapkan (rahmat) Allah ﷻ wahai Rasulullah dan aku takut akan dosa-dosa ku.”
Lantas Nabi ﷺ pun bersabda, “Tidaklah berkumpul dalam hati orang mukmin (dua perasaan: Harap akan Allah ﷻ dan takut akan dosa), melainkan Allah ﷻ akan memberi apa yang dia harap dan memberi rasa aman daripada apa yang dia takuti.”
✍️ Tahqiq:
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3455 | خلاصة حكم المحدث : حسن | انظر شرح الحديث رقم 35741
التخريج : أخرجه الترمذي (983)، وابن ماجه (4261) واللفظ له، والنسائي في ((السنن الكبرى)
Dinilai hasan oleh al Albani, sahih Ibn Majah, no 3445. Juga dikeluarkan oleh Tirmidzi, no 983, an Nasa’iy dalam sunan al Kubra.
Mutaqaddimin kata Dhaif, Hasan Gharib.
(الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 983 | خلاصة حكم المحدث : حسن غريب)
Imam Tirmidzi رحمه الله berkata Hasan Gharib maksudnya Dhaif.
Imam al Bukhari رحمه الله dalam Ilal al Kabir, hadith mursal, sejenis hadith dhaif.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : العلل الكبير
الصفحة أو الرقم: 142 | خلاصة حكم المحدث : إنما يروى مرسلا
Syaikh Syuaib, Dhaif kerana perawi Siyaar bin Haatim.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناووط | المصدر : تخريج شرح السنة
الصفحة أو الرقم: 5/274 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سيار بن حاتم، قال الحافظ: صدوق له أوهام
Yang rajih: Dhaif.
(Bahagian 4: Hadith al Hasan al Basri, Dhaif)
و ذكر الترمذي الحكيم في الأصل السادس و الثمانين من نوادر الأصول : حدثنا يحيى بن حبيب عن عدي قال ، حدثنا بشر المفضل عن عوف عن الحسن أنه قال : بلغني عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : قال ربكم عز و جل : لا أجمع على عبدي خوفين و لا أجمع له أمنين . فمن خافني في الدنيا أمنته في الآخرة و من أمنني في الدنيا أخفته في الآخرة
Sementara itu al Hakim al Tirmidzi (ahli sufi, bukan Imam Abu Isa at Tirmidzi) menyebut dalam Usyul no 86 (Kitab Nawadir al Usyul), daripada sanad Yahya bin Habib, daripada Basyar bin Mufaddhal, daripada Auf daripada al Hasan (al Basri) daripada Rasulullah ﷺ (hadith qudsi): “Allah ﷻ berfirman, Aku tidak menghimpunkan pada hamba-Ku dua rasa takut dan dua rasa aman. Barangsiapa berasa takut kepada-Ku di dunia, maka Aku beri rasa aman di akhirat. Barangsiapa berasa aman di dunia, Aku beri rasa takut di akhirat.”
Tahqiq al Iraqi: Hadith no 3502, takhrij al Ihya’ Uloomiddin.
3502 – (قال – صلّى الله عليه وسلم – قال الله عز وجل وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين فإن أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة).
قال العراقي: رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة ورواه ابن المبارك في الزهد وابن أبي الدنيا في كتاب الخائفين من رواية الحسن مرسلاً
Berkata al Iraqi, HR ibn Hibban dalam sahihnya, al Baihaqi dalam al Syu’ab, daripada hadith Abu Hurairah, juga Riwayat Ibn Mubarak dalam az Zuhd dan Ibn Abi Dunya dalam al Khaa’ifin, daripada jalur Riwayat al Hasan al Basri, ursal. Dinilai sahih sanad tetapi mursal oleh al Albani رحمه الله.
الراوي : الحسن البصري | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 2666 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح لولا الإرسال, ثم ذكر له طرقا أخرى
Silsilah al sahihah, no 2666.
*Hadith mursal = hadith yang tidak bersambung kepada nabi ﷺ, selepas perawi tabi’in.
(Bahagian 5: Hadith Ibn Abbas رضي الله عنه, Dhaif)
حدثنا أبو بكر بن سابق الأموي قال أبو مالك الجنبي عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما يذكر من مناجاة موسى عليه السلام أنه قال : يا موسى إنه لن يلقاني عبد لي في حاضر القيامة إلا فتشته عما في يديه إلا ما كان من الورعين فإني أستحييهم و أجلهم فأكرمهم فأدخلهم الجنة بغير حساب فمن استحيى من الله تعالى في الدنيا مما صنع استحيى الله تعالى من تفتيشه و سؤاله . و لم يجمع عليه حياءين ، كما لا يجمع عليه خوفين
Abu Bakar bin Sabiq al Umawi (ulama’ andalusia, w. 493H) meriwayatkan daripada jalur sanad Abu Malik al Janabi daripada Juwaibir daripada ad Dahhak daripada Ibn Abbas رضي الله عنه daripada RasuluLlah ﷺ tentang kisah munajat Nabi Musa عليه السلام, di mana Allah ﷻ berfirman kepada Musa عليه السلام: “Wahai Musa, sesungguhnya tidak ada seorang pun yang hadir pada hari kiamat, melainkan Aku akan memeriksa apa yang dilakukan oleh kedua-dua tangannya (amalannya), kecuali orang orang yang wara’ (menjaga halal dan haram) kerana Aku malu kepada mereka, malah aku menyanjung dan memuliakan mereka dan langsung memasukkan mereka ke syurga tanpa hisab.” (HR al Hakim al Tirmidzi, Nawadir al usyul, 1:418)
Maka siapa yang malu kepada Allah ﷻ di dunia perihal apa-apa yang dilakukan, maka Allah ﷻ malu menghisabnya di akhirat. Allah ﷻ tidak menghimpun dua rasa malu dan dua rasa takut.
Tahqiq:
HR al Hakim at Tirmidzi, dalam sanadnya Juwaibir bin Sa’id al Khurasani menurut an Nasa’iy, Matruk (ditinggalkan hadithnya), an Nasa’iy, al dhu’afa wal Matrukin no 104. Matruk menurut Ibn Hibban, al Majruhin hadith no. 188
(Bahagian 6: Hadith Wathilah, Sahih)
فصل : حسن الظن بالله تعالى ، ينبغي أن يكون أغلب على العبد عند الموت منه في حال الصحة ، و هو أن الله تعالى يرحمه و يتجاوز عنه و يغفر له و ينبغي لجلسائه أن يذكروه بذلك حتى يدخل في قوله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء ( يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ : أنا عند ظنِّ عبدي بي فليظُنَّ بي ما شاء .
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء
الصفحة أو الرقم: 4/177 | خلاصة حكم المحدث : في الصحيحين دون ق
وله: فليظن بي ما شاء
التخريج : أخرجه أحمد (16016)، والدارمي (2731)، وابن حبان (633)
Bab: Berbaik sangka kepada Allah ﷻ (husnul dzan) ketika dia sedang menghadapi kematian adalah lebih besar daripada husnul dzan (kepada Allah ﷻ) ketika dia masih sihat. Husnul dzan dalam bentuk Allah ﷻ mengasihinya, memaafkan dan mengampuni dosa-dosanya dan orang orang yang berada di sisinya juga kena memperingati pesakit akan husnul dzan supaya dia termasuk dalam orang dalam hadith Qudsi berikut: “Aku (Allah) tergantung kepada prasangka hamba-Ku, maka berprasangkalah menurut apa yang dia kehendaki” ( أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء )
HR Ahmad, 16016, ad Darimi, Musnad, 2731, Ibn Hibban dalam sahihnya, 633
tahqiq al Iraqi, takhrij al Ihya’ 4:177. Sahih, ada dalam sahihain (Bukhari-Muslim) tanpa “Maka berprasangkalah menurut apa yang dia kehendaki”, tambahan itu Dhaif.
(Bahagian 7: Hadith Anas رضي الله عنه, Dhaif)
و روى حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و لم : لا يموتن أحدكم حتى يحسن الظن بالله . فإن حسن الظن بالله ثمن الجنة
Hadith Riwayat Hamaad bin Salamah daripada Thabit daripada Anas رضي الله عنه, Nabi ﷺ bersabda, “Jangan ada seorang pun yang mati kecuali dalam keadaan dia berbaik sangka kepada Allah ﷻ kerana berbaik sangka kepada Allah ﷻ itulah bayaran masuk (tiket) ke Syurga.”
✍️ Tahqiq:
والخطيب وابن عساكر عن أنس) وفيه أبو نواس (هو: الحسن بن هانئ المعروف: بأبي النواس الشاعر الملفق شعره في الذروة، ولكن فسقه ظاهر وتهتكه واضح فليس بأهل أن يروى عنه له رواية عن حماد بن سلمة وغيره وتوفي سنة (191). ميزان الاعتدال للذهبي (4/581).
Al Multaqa al Hindi, Kanz al Ummal, no 5871, Salim Ied al Hilali, موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة no 20028
dikeluarkan oleh al Khatib al Baghdadi dalam Tarikh Baghdad dan Ibn Asaakir, Tarikh Dimasyq. Dalam sanadnya ada perawi bernama Abu Nawas, pelawak dan penyair, wafat 191H. Mizan al I’tidal al Zahabi, 4:581
(Bahagian 8: Atsar Ibn Umar رضي الله عنهما, Dhaif)
و روى عن ابن عمر أنه قال : [ عمود الدين و غاية مجده و ذروة سنامة : حسن الظن بالله . فمن مات منكم و هو يحسن الظن بالله : دخل الجنة مدلاً ] أي منبسطاً لا خوف عليه
Diriwayatkan daripada Ibn Umar رضي الله عنهما, bahawa beliau berkata, “Tiang agama, matlamat terbesar dan puncak ketinggian adalah Husnul Dzan (baik sangka kepada Allah ﷻ). Barangsiapa daripada kamu yang mati dalam keadaan berbaik sangka kepada Allah ﷻ, akan masuk syurga dengan senyum yakni masuk syurga dengan gembira tanpa khuatir. (Menurut muhaqqiq at Tazkirah, Dr Muhammad Sadiq, Darul Minhaj Riyadh, “lam aqif” (tidak ditemui) akan atsar ini dalam mana-mana Kitab Sunan).
