at Tazkirah al Qurthubi (w.671H)
Kod 7.0 Bab bahawa Mati Adanya Sakarat, Setiap Anggota Badan Saling Mengucap Selamat Berpisah (باب ما جاء أن للموت سكرات و في تسليم الأعضاء بعضها على بعض و فيما يصير الإنسان إليه)
Bahagian 16: Sakarat yang dialami para nabi
فصل : قول عائشة رضي الله عنها : كانت بين يديه ركوة أو علبة العلبة : قدح من خشب ضخم يحلب فيه ، قال ابن فارس في المجمل و قال الجوهري في الصحاح العلبة محلب من جلد ، و الجمع علب و علاب ، والمعلب الذي يتخذها
Bab (sakarat yang dihadapi oleh Nabi ﷺ) menurut Aisyah رضي الله عنها:
أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة أو علبة فيها ماء يشك عمر فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول ( لا إله إلا الله إن للموت سكرات ) ثم نصب يده فجعل يقول في ( الرفيق الأعلى ) حتى قبض ومالت يده
“Bahawa di hadapan Rasulullah ﷺ (pada saat baginda akan wafat) ada sebuah wadah atau bejana berisi air. Maka mulailah baginda memasukkan kedua-dua tangannya ke dalam air dan mengusap-usapkannya ke wajah, seraya mengucapkan, “Laa ilaaha illallaah, sesungguhnya kematian itu diiringi sakarat-sakarat.” Kemudian baginda menegakkan tangannya seraya bersabda, “Bersama ar-Rafiq al-A’laa,” sampai baginda dicabut nyawanya, dan tangannya longlai. (Sahih Bukhari no 6510)
👁🗨 Bejana atau bekas air atau ulbah orang Arab pada masa itu ada dua jenis, satu diperbuat daripada kayu untuk menadah perahan susu, dan satu lagi menurut ahli bahasa ibn Faris dan al Jauhari ia diperbuat daripada kulit. Dalam hadith Bukhari ni, Nabi ﷺ memberi peringatan, bahawa sakaratul maut ialah kepayahan menjelang kematian yang dialami oleh baginda sendiri dan umatnya.
Bahagian 17: Syarah kenapa para Nabi dan wali wali Allah ﷻ masih terkena sakaratul maut 1
فصل : قال علماؤنا رحمة الله عليهم : فإذا كان هذا الأمر قد أصاب الأنبياء و المرسلين و الأولين و المتقين فمالنا عن ذكره مشغولين ؟ و عن الاستعداد له متخلفين ؟
Berkata Imam al Qurthubi رحمه الله, para ulama’ kami (fuqaha mazhab beliau Malikiah), “Jika sakaratul maut turut menimpa para Nabi, para wali-wali Allah ﷻ, orang muttaqin, maka apa perlu kita perlu menyibukkan diri memberi peringatan. apakah kita perlu bersiap siaga kerana sakaratul itu pasti kena kepada semua orang?
Jawapan:
إحداهما : أن يعرف الخلق مقدار ألم الموت و أنه باطن و قد يطلع الإنسان على بعض الموتى فلا يرى عليه حركة و لا قلقاً و يرى سهولة خروج روحه ، فيغلب على ظنه سهولة أمر الموت و لا يعرف ما الميت فيه ؟ فلما ذكر الأنبياء الصادقون في خبرهم : شدة ألمه ، مع كرامتهم على الله تعالى و تهونيه على بعضهم ،
🔘 Pertama:
bahawa untuk memberitahu betapa sakitnya kematian itu walaupun kita menyaksikan kematian sebahagian manusia dengan mudah, tenang lalu kita menyangka kematian itu enteng dan mudah sahaja. Ini disebabkan orang mati tidak mampu menceritakan kesakitannya. Maka apabila dikhabarkan oleh orang siddiq (para ulama’) akan betapa sakitnya kematian termasuk yang dialami oleh para Nabi sedangkan mereka itu telah dimuliakan oleh Allah ﷻ.
Bahagian 17: Syarah kenapa para nabi dan wali-wali Allah ﷻ masih terkena sakaratul maut siri 2
الثانية : أن أشد الناس بلاء في الدنيا الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل كما قال نبينا عليه السلام .
خرجه البخاري و غيره ، فأحب الله أن يبتليهم تكميلاً لفضلاً لديه ، و رفعة لدرجاتهم عنده ، و ليس ذلك في حقهم نقصاً ، و لا عذاباً .
🔘 Kedua:
Para Nabi dan orang soleh dikenakan sakaratul maut kerana seperti maksud hadith “Bahawa orang yang paling berat ujiannya di dunia ialah para Nabi kemudian yang semisal dengan mereka”. (HR Bukhari dan yang lain).
Allah ﷻ suka menguji mereka kerana menyempurnakan keutamaan mereka dan mengangkat darjat mereka dan bukanlah bertujuan mengurangi hak-hak mereka atau mengazab mereka.
*Tahqiq:
Hadith ini tidak ada dalam sahih Bukhari
أَشَدُّ النَّاسِ بَلاَءً اْلأَنِبْيَاءُ ثُمَّ اْلأَمْثَلُ فَاْلأَمْثَلُ يُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلٰى حَسًبِ ( وَفِي رِوَايَةٍ قَدْرِ ) دِيْنُهُ فَإِنْ كَانَ دِيْنُهُ صَلَبًا اِشْتَدَّ بَلاَؤُهُ وَإِنْ كَانَ فِي دِيْنِهِ رِقَةٌ اُبْتُلِيُ عَلٰى حَسَبِ دِيْنُهِ فَمَا يَبْرَحُ اْلبَلاَءُ بِالْعَبْدِ حَتىٰ يَتْرُكَهُ يَمْشِيْ عَلَى اْلأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيْئَةُ .
“Manusia yang paling dahsyat cubaannya adalah para anbiya’ kemudian orang-orang serupa lalu orang-orang yang serupa. Seseorang itu diuji menurut ukuran (dalam suatu riwayat ‘kadar’) agamanya. Jika agama kuat, maka cubaannya pun dashyat. Dan jika agamanya lemah, maka ia diuji menurut agamanya. Maka cubaan akan selalu menimpa seseorang sehingga membiarkannya berjalan di muka bumi, tanpa tertimpa kesalahan lagi.” (HR At-Tirmidzi (2/64), Ibnu Majah (4023), Ad-Darimi (2/320), menurut abu Isa, hasan sahih)
Bahagian 17: Syarah kenapa para nabi dan wali-wali Allah ﷻ masih terkena sakaratul maut siri /akhir
كما ابتلى إبراهيم بالنار ، و موسى بالخوف و الأسفار ، و عيسى بالصحارى و القفاز ، و نبينا محمداً صلى الله عليه و سلم بالفقر في الدنيا و مقاتلة الكفار ، كل ذلك لرفعة في أحوالهم ، و كمال في درجاتهم ، و لا يفهم من هذا أن الله شدد عليهم أكثر مما شدد على العصاة المخلطين فإن ذلك عقوبة لهم ، و مؤاخذة على إجرامهم فلا نسبة بينه و بين هذا .
Kata Imam al Qurthubi رحمه الله:
Nabi Ibrahim عليه السلام pernah diuji api yang besar (api Nimrood); Nabi Musa عليه السلام diuji dengan ketakutan (Fir’aun dan tenteranya) dan musafir yang jauh ke Madyan; Nabi Isa عليه السلام diuji dengan kepanasan gurun dan roti kering; manakala Nabi kita Muhammad ﷺ diuji dengan kefakiran dunia dan sering diperangi oleh orang kafir. Ini semua bertujuan mengangkat kedudukan dan menyempurnakan darjat mereka. Ini bukan bermaksud Allah ﷻ memberikan kesulitan lebih banyak daripada apa yang ditimpakan kepada orang kafir. Walhal, kesulitan atau azab yang ditimpakan kepada orang kafir merupakan seksaan dan hukuman lantaran dosa-dosa mereka. Berbeza dengan ujian kepada para nabi. Tidak boleh disamakan antara keduanya.
