Hukum Salat Bagi Pesalat Yang Membawa Imej atau Gambar
Beberapa kesalahan pesalat di dalam isu pakaian salat dan menutup aurat ketika salat.
الفصل الأول: جماع أخطاء المصلّين في ثيابهم وستر عوراتهم في الصلاة
Bahagian 1: Salat dengan memakai pakaian yang ada gambar ( الصَّلاة في الثّوب الذي عليه صورة )
Dalil daripada hadith ‘Aisyah رضي الله عنها,
عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : قام رسول الله يصلّي في خميصةٍ ، ذات أعلام ، فلما قضى صلاته قال: اذهبوا بهذه الخميصة إلى أبي جهم بن حذيفة ، وأتوني بأنْبِجَانيّة ، فإنها ألهتني آنفاً في صلاتي (أخرجه : البخاري : كتاب الصّلاة : باب إذا صلّى في ثوب له أعلام : (1/482-483) رقم (373) . ومسلم : كتاب المساجد ومواضع الصّلاة : باب كراهة الصّلاة في ثوبٍ له أعلام : (1/391) رقم (556)
Terjemahan:
“Rasulullah ﷺ pernah salat dengan pakaian khamishah (pakaian daripada bulu) yang bercorak. Dalam salatnya, baginda memandang sekilas corak pakaian tersebut. Setelah selesai salat, baginda ﷺ bersabda: “Serahkan khamishah ini kepada Abu Jahm bin Huzaifah, dan ambilkan untukku pakaian “anbijaniyah” (hadiah dari Abu Jahm) kerana pakaian khamishah tadi melalaikan khusyuk salatku“
(HR Bukhari no.373 dan Muslim no.556)
والأنبجانيّة التي طلبها الرسول ، هي كساء غليظ ، لاعلم فيه ، بخلاف الخميصة التي ردّها فهي ذات أعلام ، ولعل كلمة أعلام أبلغ من الصّور
Terjemahan:
“Pakaian “anbijaniah” yang diminta Nabi ﷺ adalah sejenis baju tebal yang kosong atau tanpa corak apa apa pun, berbeza dengan Khamisah yang ada a’lam (yang bercorak dan mempunyai gambar)”
Bahagian 2: Salat dengan memakai cincin yang diukir dengan benda yang bernyawa
سئل الإمام مالك ـ رحمه الله تعالى ـ عن الخاتم يكون فيه التماثيل ، أيلبس ويصلّى به ؟ قال : لا يلبس ولا يصلّى به(المدونه الكبرى : (1/91) ).
وقال البيهوتي : ((ويكره للمصّلي حمله فصّاً فيه صورة أو حمله ثوباً ونحوه كدينار أو درهم فيه صورة)
Fiqh Mazhab Maliki:
Diajukan soalan kepada Imam Malik رحمه الله mengenai pesalat yang memakai cincin yang diukir seperti patung.
“Apakah boleh dipakai atau tidak?, Imam Malik menjawab tidak boleh“.
[Imam Sahnun, Mudawannah al-Kubra 1:91]
Berkata Imam al-Bahuti رحمه الله yang juga salah seorang daripada ulama’ Malikiyah, tidak boleh (hukumnya makruh) memakai cincin yang ada objek atau baju yang ada gambar atau matawang dinar atau dirham yang ada lambang.
[Kasyaf al-Qanaa 1:432]
Bahagian 3: Hukum membawa duit syiling yang ada gambar pemimpin
ورخص علماء الحنفيّة في صلاة الرّجل ، ومعه دراهم يحملها ، وعليها صور
قال السّمرقندي : ((إذا صلّى الرّجل ، ومعه دراهم فيها تماثيل الملك !! فلا بأس به ، لأن هذا يقلّ، ويصغر عن البصر)
Fiqh Mazhab Hanafiy:
Para ulama’ mazhab Hanafiy memberi rukhsah (kelonggaran) kepada pesalat yang membawa kepingan duit syiling wang dinar yang ada gambar.
Berkata salah seorang fuqaha ulama’ mazhab Hanafiy iaitu al-Samarqandi رحمه الله [Abu Laith al-Samarqandi, wafat pada 373 Hijrah],
“Jika pesalat membawa wang syiling (seperti dirham) yang ada gambar pemimpin negara, maka tidak ada apa-apa kerana ia berada dalam poket atau begnya yakni tidak kelihatan)”
[Uyun al-Masa’il, 2:427]
Rumusan daripada Imam an-Nawawi رحمه الله terhadap baju, cincin dan syiling yang bergambar seperti berikut,
وأحاديث النّهي السّابقة متقاربة المعنى ، ووقع التصريح فيها أن النهي عن الصلاة في الصّورة أو إليها ، من أجل ((اشتغال القلب بها عن كمال الحضور في الصّلاة ، وتدبّر أذكارها وتلاوتها ومقاصدها من الانقياد والخضوع))(1) وفيها : ((منع النّظر من الامتداد إلى ما يشغل وإزالة ما يخاف اشتغال القلب به . وغير ذلك من الشّاغلات ، لأن النبي جعل العلّة في إزالة الخميصة هذا المعنى ))
“Apa yang dilarang daripada hadith-hadith yang kami paparkan adalah gambar atau imej pada pakaian dan perhiasan yang dibawa salat, merosakkan khusyuk salat dan menghalang pesalat menghayati bacaan dan zikir-zikir dalam salat”.
“Memandang imej dan gambar ketika salat akan mengalihkan tumpuan hati ketika salat”.
[Syarah Muslim, 1:44 dan 5: 43]
Di bawah ini pula adalah fatwa daripada Mufti Arab Saudi, Syaikh Abdul Aziz Ben Baz رحمه الله,
وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز ـ حفظه الله ـ عن الصلاة بالساعة التي فيها صليب أو بداخلها صورة لبعض الحيوانات ، هل تجوز أم لا ؟ فأجاب ، بما نصه : إذا كانت الصور في الساعات مستورة ، لا ترى ، فلا حرج في ذلك . أما إذا كانت ترى في ظاهر الساعة أو في داخلها إذا فتحها ، لم يجز ذلك ، لما ثبت عنه من قوله لعلي رضي الله عنه : ((لاتدع صورة إلا طمستها)) وهكذا الصليب لا يجوز لبس الساعة التي تشتمل عليه ، إلا بعد حكّه أو طمسه بـ ((البوية)) ونحوها ، لما ثبت عنه ((أنه كان لايرى شيئاً فبه تصليب إلا نقضه ـ و في لفظ ـ إلاقضبه))
Hukum memakai jam tangan yang ada logo salib atau imej haiwan ketika dibawa salat:
- Boleh, jika jam itu tersembunyi dalam pakaian.
- Jika ia terdedah kepada mata, maka haram hukumnya berdasarkan hadith Saidina Ali رضي الله عنه (“jangan kamu membiarkan satu gambar pun kecuali semua dihapuskan“).
Sepatutnya semua logo salib dan haiwan itu dihapuskan daripada jam kerana logo salib amat tegas Nabi ﷺ melarangnya.
الفتاوى : (1/71) للشيخ عبد العزيز بن باز
(al-Fatawa Syaikh Abdul Aziz Ben Baz 1:71)
Allahu a’lam.
