Hikmah mengapa Dajjal tidak disebut dalam al-Qur’an?
BAHAGIAN 1
(الحكمة من عدم ذكر الدجال في القرآن)
الدجال أعظم فتنة خشي النبي صلى الله عليه وسلم على أمتة منها ولذا حذر جميع الأنبياء أممهم منه وأمرنا أن نستعيد من فتنة الدجال في آخر كل صلاة
Terj: Dajjal memang fitnah terbesar yang Nabi saw khuatirkan akan menimpa umat baginda. Bahkan seluruh para Nabi pun turut memperingati umat2 mereka tentang bahaya Dajjal. Maka Nabi saw menyuruh kita memohon perlindungan dari fitnah Dajjal pada akhir solat (dubur solat).
وقد ذكر الله عز وجل في القرآن عددا من أشراط الساعة الصغرى والكبرى مثل انشقاق القمر فقال:(اقتربت الساعة وانشق القمر) ويأجوج ومأجوج فقال حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون) وغيرها ومع ذلك لم يذكر الله عز وجل الدجال صراحة باسمه في القرآن
Jawab:
Memang Allah swt ada menyebut beberapa tanda Kiamat baik kecil atau besar, antaranya: tanda kecil terbelahnya bulan [telah dekat datangnya Kiamat itu dan telah terbelah bulan] al Qamar ayat 1. Juga tanda besar Yakjuj dan Makjuj [hingga apabila dibukakan benteng Yakjuj dan makjuj dan mereka keduanya turun dengan cepat dari seluruh tempat yang tinggi] al Anbiyaa’ ayat 96 dan beberapa lagi tanda yang lain. Akan tetapi Dajjal tidak disebut dalam al-Qur’an.
BAHAGIAN 2
أحداهما: أنه ذكر في قوله عز وجل:(يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن ءامنت من قبل)(3) فقد قال صلى الله عليه وسلم :«ثلاث إذا خرجن لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل :الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها>
Pertama: secara tidak langsung Dajjal adalah yang dimaksudkan dalam ayat ini [Pada hari datangnya sebagian tanda-tanda Rabbmu, tidaklah bermanfaat lagi iman seseorang bagi dirinya sendiri yang belum beriman sebelum itu] al-An’am: 158
Nabi saw mentafsirkan ayat ini: “ada tiga hal yang apabila telah muncul maka keimanan seseorang tidak lagi berguna baginya jika sebelumnya dia tidak beriman, atau tidak beramal kebajikan selama beriman, yaitu: dari barat, Dajjal, hewan melata dan terbitnya matahari dari Barat ” (رواه الترمذي عن أبي هريرة وصححه)
HR Termidzi dan disahihkan olehnya.
Tahqiq: Sebenarnya riwayat Muslim juga, no 158
BAHAGIAN 3
الثاني :قد وقعت الإشارة في القرآن إلى نزول عيسى ابن مريم في قوله عز وجل :{ وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ } وفي قوله عز وجل :{ وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (٥٧) وَقَالُوا أَآَلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (٥٨) إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (٥٩) وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ (٦٠) وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا
وصح أن عيسى عليه السلام هو الذي يقتل الدجال فصار الكلام عن عيسى عليه السلام متضمنا الكلام عن الدجال
Terj:
kedua, memang ada isyarat dalam AQ akan turunnya Isa putra Maryam (juga isyarat ujudnya Dajjal kerana Isa akan membunuh Dajjal). [tidak tersisa dari ahlil kitab melainkan akan beriman kepada Isa sebelum wafatnya] 4: 159 dan juga surah az Zukhruf ayat 57-61
Kata al Areefi, pengarang, sahih bahawa Isa yang akan membunuh Dajjal, maka bila disebut kisah Isa yang turun di akhir zaman, maka termasuklah merangkumi isu Dajjal.
