Beberapa kesalahan pesolat di dalam isu pakaian solat dan menutup aurat ketika solat.
الفصل الأول: جماع أخطاء المصلّين في ثيابهم وستر عوراتهم في الصلاة
1.4(Bahagian 1)
Isbal
Hadith Ibnu khuzaimah
وعن عبدالله بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله قال : (( لا ينظر الله إلى صلاة رجل ، يجرّ إزاره بطراً ) أخرجه : ابن خزيمة : الصحيح : (1/382) وبوّب عليه : ((باب التّغليظ في إسبال الإِزار في الصّلاة )) وقال : ((قد اختلفوا في هذا الإسناد . قال بعضهم : عن عبد الله بن عمر ، خرجت هذا الباب في كتاب اللباس))
Terjemahan:
Dari Abdullah bin Amru ra, bahawa rasuluLlah saw bersabda, “Allah tidak memandang akan solat lelaki yang menghulurkan kainnya dengan sombong” (HR Ibnu Khuzaimah dalam sahihnya, 1:382, Komen beliau, diperselisihkan akan sanad (akhirnya) samada Abdullah bin Umar atau Abdullah bin Amru.)
Tahqiq hadith:
Jika ianya sahih, maka illatnya ialah kerana sombong. Ini kerana kebiasaan orang kaya arab, memiliki jubah yang labuh sedangkan orang miskin hanya memiliki satu atau dua helai jubah sahaja. Maka disebabkan kesombongan sebahagian orang arab sedangkan sebahagian yang lain tidak cukup pakaian, maka isbal adalah simbol kesombongan.
Bahagian 2
Hadith Ibnu Mas’ud ra
وعن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال : سمعتُ رسول الله يقول : ((مَنْ أسبل إزاره في صلاته خُيلاء ، فليس من الله في حِلٍّ ولا حرام ) أخرجه : أبو داود : كتاب الصّلاة : باب الإِسبال في الصّلاة : (1/172) رقم (637) . وهو في ((صحيح الجامع الصغير)) رقم (6012)
Terjemahan: Dari Ibnu Mas’ud ra sabda nabi saw “barangsiapa melabuhkan kainnya dalam solat kerana sombong, maka Allah tidak lagi mempedulikannya” (HR abu Daud, no 637 dan disahihkan oleh Syaikh al -Albani rhm)
Tahqiq hadith:
من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام الراوي: عبدالله بن مسعود – خلاصة الدرجة: رواه جماعة عن عاصم موقوفا – المحدث: أبو داود – المصدر: سنن أبي داود – الصفحة أو الرقم: 637
وفيه حديث آخرعن ابي داوود نفسه برقم637 – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ” مَنْ أَسْبَلَ إِزَارَهُ فِي صَلاَتِهِ خُيَلاَءَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي حِلٍّ وَلاَ حَرَامٍ ” . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا جَمَاعَةٌ عَنْ عَاصِمٍ مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْهُمْ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَأَبُو الأَحْوَصِ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ .
قال الشيخ عبدالعزيز الطريفي حفظه الله : الصواب وقف
Abu Daud sendiri mendhaifkan.Syaikh Abd Aziz al Torifi berkata ia hadith mauquf atau dhaif, mauquf kepada Ibnu Mas’ud.
Rujukan Multaqa ahlel hadith.
والحديث هذا وإن صححه النووي في المجموع (4/457) وفي (رياض الصالحين)، إلا أن سنده ضعيف فيه أبو جعفر مجهول
Hadith disahihkan oleh Imam an Nawawi rhm di dalam al Majmu’ dan Riadhus Solihin, akan tetapi ia dhaif kerana perawi Abu Jaafar.
